da JEAN PIERRE CHAUVIN*
Sia chi insegna che chi impara deve tenere in massima considerazione l'altro.
"Chi trae vantaggio dalle contraddizioni?" (Florestán Fernandes).
Di tanto in tanto, ricevo messaggi da studenti che intendono discutere di un autore, a causa della loro popolarità tra i lettori. La scorsa settimana è arrivata una mail curiosa. Il testo non mi identificava come destinatario; invece il mittente – nome e cognome, ovviamente di provenienza – mi ha invitato a “partecipare” al “suo” Podcast per “discutere” il lavoro di uno scrittore. Forse in un altro momento, meno travagliato, avrei accettato l'incarico, anche se sospetto di essere solo il primo (o il millesimo) di una lista di insegnanti, ai quali la creatura lanciò il messaggio, a caccia di utili-finali- servi -semestre.
Per non sembrare altezzoso, disinteressato o arrogante, ho adottato un approccio intermediario: ho risposto educatamente all'invito del soggetto, riferendomi a lui (destinatario con nome e cognome) come dovevo: “Caro Fulano de Tal, grazie, ma... ”. Rivela l'atteggiamento: deve essere una delle conseguenze dell'agire come insegnante e dare troppo credito all'istruzione brasiliana. Da quando ho iniziato a insegnare, ho adottato l'abitudine di rispondere educatamente agli studenti, pervasa dalla pretenziosa mania di cercare di dare l'esempio di come rivolgersi l'un l'altro con più rispetto e solidarietà. Dopo vent'anni di insegnamento, suppongo che il gesto non abbia avuto maggior effetto...
Questo semplice episodio, tra molti altri, conferma l'impressione che una parte considerevole del nostro corpo studentesco abbia introiettato quello che potremmo chiamare, in mancanza di un termine migliore, lo “spirito dello studente-cliente-imprenditore”. Noi insegnanti, in un Paese anti-intellettuale, neoliberista e senza memoria, ne siamo stati quasi sempre soggetti; ma quando l'atteggiamento clientelistico esce dall'ambito delle istituzioni private e contamina l'università pubblica, suppongo che qualcosa di più grave avvenga nell'ambito in cui operiamo.
Ora, l'invio di un invito che suona come una convocazione può essere un sintomo che una parte degli studenti non si vede più come membri del corpo studentesco. Si vedono in un ambiente di vita così esclusivamente competitivo in cui è naturalmente obbligatorio scontrarsi con i propri compagni di classe, di corso o di università, applicando il luogo comune che “il mercato è competitivo”. Ecco perché il “suo” corso (in teoria, di livello “superiore”) insegna, “in pratica”, come prepararsi al “mondo” in cui “un leone viene ucciso al giorno”.
Fortunatamente, possiamo compensare messaggi di questo tipo e natura con il lavoro di persone più umili e più sagge. Questa mattina ho portato Florestan Fernandes al suo solito caffè. Ho potuto leggere e rileggere la “Nota esplicativa” del libro Dalla guerriglia al socialismo: la rivoluzione cubana, pubblicato nel 1979. Il suo testo attira l'attenzione per diversi motivi. Per illustrare questo commento, ne trascrivo tre brani: (1) “Il suggerimento di modificare gli appunti è venuto direttamente dagli studenti, che hanno lavorato con loro attraverso copie xerox o riproduzione ciclostilata. Non avevo intenzione di pubblicare le note, poiché penso che Cuba e la rivoluzione cubana siano molto al di sopra di un'opera modesta e relativamente improvvisata”. (2) “Non ho modificato i copioni: li ho lasciati nella loro forma originale, in omaggio ai miei studenti e anche a riprova che le aule costituiscono ancora una frontiera nella lotta per la libertà e l'autonomia culturale”. (3) “Ho ricevuto un commovente contributo spontaneo da parte di tante persone […] Questa solidarietà dimostra che non siamo soli e che anche il lavoro intellettuale può assumere i connotati della guerriglia”.,
La “nota” occupa una pagina e mezza del libro, ma dice tanto. È evidente che il maestro manteneva un rapporto di amicizia con gli allievi, e di solidarietà con i suoi colleghi di pensiero, militanza e mestiere. Un lettore attento noterebbe subito che il testo di Florestan non suona autoreferenziale. Non lo vediamo menzionare la SUA tesi, il SUO saggio, le SUE idee. Al contrario, i pronomi possessivi sottolineano non le SUE azioni, ma il modo in cui si relazionava con gli altri. Il secondo aspetto da osservare è che l'insegnante vedeva l'aula come luogo privilegiato di riflessione, capace di contestare la concezione di un Paese neoliberista, egoista e dipendente. Terza osservazione: i ringraziamenti occupano praticamente metà del testo, suggerendo che il corso e il libro che ne è derivato sono nati non per competenza dell'autore, ma per il fatto che aveva accesso a materiali ricevuti da amici generosi.
Io sono di quelli che difendono il linguaggio plastico e le modalità spontanee, nell'ottica di mantenere un rapporto non verticale con gli studenti. Ma toccherà all'insegnante rinunciare al suo ruolo di stimolatore del pensiero critico e al suo posto nel processo formativo? È auspicabile che il rapporto insegnante-studente/studente-insegnante sia un'avventura capace di favorire il pensiero libertario e la solidarietà. Proprio per questo, sia chi insegna sia chi impara, deve tenere in massima considerazione l'altro. Cosa direbbero se riprendessimo un atteggiamento professorale, apparentemente ignaro di ciò che sta accadendo nella nostra società, come terapia anticlientista?
Jean-Pierre Chauvin Docente presso la Scuola di Comunicazione e Arti dell'USP.
Nota
[1] Florestano Fernandes. Dalla guerriglia al socialismo: la rivoluzione cubana. San Paolo, TA Queiroz, 1979, p. 1 e 2. L'intestazione è a pagina 35
