da RONALD ROCHA*

Cenni sul lavoro produttivo in genere e nei trasporti

“All'uomo [...] (la natura) ha dato dita veloci, che possono convertire il ferro e il legno al loro servizio; che intrecciano forti legami e forgiano fulmini, con i quali i bruti tagliano voli e passi”.
Tommaso Antonio Gonzaga. Maria de Dirceu.^,

Il 23/7/2020, dodici mesi fa, Hamilton de Moura, direttore stradale e consigliere comunale a Funilândia – Regione metropolitana di Belo Horizonte –, è stato assassinato con 12 colpi alla testa e al collo, durante il giorno, nella capitale di Minas Gerais, vicino alla stazione della metropolitana Vila Oeste. All'epoca deteneva la presidenza dell'Unione degli autisti impiegati nelle società di trasporto merci, logistica e trasporti differenziati di Belo Horizonte e regione (Simeclodif). I tre incriminati come esecutori testamentari – due ex agenti penali e un ufficiale di polizia militare – sono stati arrestati dalla Polizia Civile dello Stato di Minas Gerais.

Il Dipartimento di Investigazione Omicidi e Protezione Personale, nel corso delle indagini, ha nominato, come mandante, un noto nemico della vittima in controversie sindacali e consigliere a Belo Horizonte per il Partito Cristiano Sociale (PSC), anch'egli detenuto, il cui mandato è stato messo sotto accusa dal Consiglio Comunale. Secondo l'accusa, l'imputato avrebbe agito per tenere sotto controllo un dispositivo di diramazione stradale andato fuori controllo. Nella categoria si configurava un raggruppamento conservatore, pragmatico e negoziatore, tipico del sindacalismo ideologicamente borghese, ma degenerato in condizione criminale.

Il Pubblico Ministero dello Stato di Minas Gerais ha portato a compimento la Denuncia. Sei imputati sono in carcere e un altro, elencato come il secondo preside, rimane latitante. Altri tre sono stati liberati con cavigliere elettroniche, poiché il loro coinvolgimento è finito per essere visto come marginale, come l'occultamento delle prove. O habeas corpus richiesta per i detenuti è stata respinta in primo grado della magistratura, essendo la decisione reiterata dalla Corte di giustizia dello Stato di Minas Gerais e dalla Corte superiore di giustizia. Si attende una sentenza di pronuncia, che può mantenere la carcerazione preventiva fino al giudizio in Giuria.^,

In occasione della barbara criminalità, infatti, favorita dal clima di violenza reazionaria che l'estrema destra stimola nel Paese, un vivere dell'Observatório Sindical Brasileiro Clodesmidt Riani – OSBCR –, in data 3/8/2020, ha discusso della campagna per la rapida delucidazione dei fatti e la creazione del Memoriale Hamilton de Moura, la cui prima iniziativa sarà, come deciso, la pubblicazione di un libro sulla sua traiettoria militante, in formato raccolta. Questo articolo è stato scritto per ordine, con l'obiettivo di comporlo. Gentilmente, la redazione ha rinunciato alla novità, anche per avviare una divulgazione del volume per la futura uscita.

La vittima e il suo posto sociale

Hamilton era un proletario produttivo. Questa breve frase, apparentemente banale e che sembra più una verità ovvia, esprime una realtà che suscita polemiche e quindi giustifica uno sforzo di appropriazione intellettuale. Il presente articolo, volto a segnare un anno dalla sua morte, concettualizza e discute la classe a cui apparteneva il personaggio a cui alludeva il titolo, nonché la caratteristica sociale dell'opera da lui sviluppata per riprodurre la propria esistenza e che ha fondato la sua militanza . Inoltre, si unisce alla lotta per la punizione dei suoi carnefici – esecutori e mandanti – e per il recupero della sua eredità sindacale.

È un dipendente che ha mantenuto rapporti di lavoro, inizialmente, con la società Nansen Instrumentos de Predições Ltda, così come Indústria e Comércio Ageu Peças Ltda, nel 1978, questa volta come assistente tornitore meccanico. Successivamente, ha lavorato presso Rádio Globo Capital Ltda, presso Conape Serviços Ltda e anche presso Escolha Técnica de Emprego Sociedade Civil Ltda, tra il 1979 e il 1983. Successivamente, si è stabilizzato professionalmente come Autista, funzione che ha sviluppato ininterrottamente fino al suo rilascio per legge. come dirigente sindacale e l'esercizio della sua prima legislatura.

La tua categoria è iscritta nel Registro Nazionale delle Informazioni Sociali: Gelindo Indústria e Comércio Ltda, il 1/11/1983; Frigogel Comércio e Indústria Ltda, in data 2/4/1984; Auto Ônibus Nova Switzerland Ltda, il 21/2/1986; Frigogel Comércio e Indústria Ltda, il 1/6/1987; Vettura Euclásio Eireli, del 12/12/1988; SYD Transportes Eireli, il 7/4/1989; Tripui Transportes Ltda, in data 7/4/1989; Distribuidora de Bebidas Salviano Ltda, in data 5/4/2004; Tendas Montagens de Coberturas Temporárias Ltda, in data 1/9/2006; DL Distribuidora de Gás Ltda, del 1/2/2008. Infine, il suo mandato è stato interrotto nell'ultimo anno.^,

Ma le loro opere generavano valore industriale? Oppure erano servizi improduttivi, come fanno i commercianti, i banchieri e gli impiegati amministrativi nella sfera pubblica o privata? Per rispondere a tali interrogativi occorre inserire la riflessione nella congiuntura sindacale e nel dibattito sul destino storico del lavoro industriale, nonché in alcune categorie essenziali, per poi ritrovare l'inizio del percorso, chiarendo come i rapporti di produzione e la forza lavoro attiva, nel quadro generale della lotta anticapitalista, impregnarono e articolarono l'individuo singolare. Un viaggio arduo, però, inevitabile.

Non è una novità che, oggi, il movimento sindacale e la lotta al capitale incontrino ostacoli di fronte alla reazione bolsonaria. Uno degli aspetti più rilevanti della situazione attuale risiede nella scarsa mobilitazione delle diverse categorie economiche e professionali e delle masse lavoratrici in genere. Nello sfavorevole rapporto di forze, gli scontri nel mondo del lavoro trovano il blocco delle politiche ultraliberiste, che ne sopprimono le conquiste e i diritti, oltre a vivere un periodo economico avverso e cambiamenti importanti nei rapporti di lavoro, che generalmente vengono definiti “produttivi ristrutturazione”.

Il dibattito sulla situazione e sul futuro che, rispettivamente, circonda e attende i lavoratori brasiliani, ha un'evidente dimensione valoriale. La logica interna che ha guidato il discorso egemonico per più di quaranta lunghi anni – dagli anni '1970 in poi, quando la borghesia doveva rispondere alla Fase B o Depressione installata nel Quarto Ciclo Lungo, secondo l'espressione coniata da Kondratieff^, – comporta un attacco frontale e implacabile all'essere sociale proletario che, fin dalla pionieristica Comune di Parigi, minaccia la formazione economica e sociale prevalente nel mondo e la tiene costantemente sotto controllo.

Come fosse un mantra modale, i propagandisti conservatori ripetono che il lavoro è una categoria già scaduta o in via di superamento. Sostengono che ci sarebbe un processo inesorabile: l'estinzione del produttore sociale diretto e il suo corollario, lo spostamento dell'asse del lavoro verso i cosiddetti settori “di servizio”, a scapito dell'industria. Celebrano insomma la fine di potersi opporre al capitalismo e promuovere il progetto rivoluzionario, che a sua volta diventerebbe una favola pittoresca: un'utopia o, nel migliore dei casi, un puerile bisogno morale.

Nulla è più contrario allo scopo comunista, concepito come la fine del “lavoro umano astratto” nella famosa “associazione di liberi individui”, in cui verrebbe meno “il diritto sulla disuguaglianza”,^, compresa la disciplina giuridica che prescrive i rapporti di produzione, distribuzione e circolazione della ricchezza. Tale "vero umanesimo"^, rivendica un Pianeta senza mutuo sfruttamento tra le persone, cioè senza alcuna attività alienata che dissolva “l'utilità dei prodotti” e “le diverse forme di lavoro concreto”,^, infine, un mondo senza metabolismo la cui “impalpabile oggettività” configura i “valori merceologici”^,.

L'illusoria società postindustriale

Alcuni ideologi dell'ordine suggeriscono anche un superamento dell'attuale attività industriale nella condizione di prassi o di “concretezza”; ma, al contrario, si propongono di farlo internamente al capitale e alla sua logica. Si riferiscono, per intenderci, alla fine di ogni e qualsiasi opera, intesa come segue:

“come creatore di valori d'uso, come lavoro utile, [...] indispensabile all'esistenza dell'uomo - quali che siano le forme della società -, [...] la naturale ed eterna esigenza di effettuare lo scambio materiale tra l'uomo e la natura , e , quindi, di sostenere la vita umana”.^,

I banditori dell'industria in coma ignorano quel lavoro concreto^,, sfera necessaria delle società, differisce dal carattere astratto che assume nel capitalismo,^, l'unico riconosciuto dalla felice ma parziale immagine di Kurz: “nevrosi ossessiva dell'economia”^,. La fine retorica della prima diventa la parola d'ordine per la riproduzione spontanea della seconda, nella matrice borghese della metamorfosi produttiva. Nella “post-industria”, il capitale, senza un soggetto che lo contrasti, realizzerebbe il suo ambito Avatar: muoversi verso una cosa, scartando la sua “natura” di relazione sociale e la sua immanenza come “possibilità positiva di emancipazione”^,.

Tuttavia, in realtà, il capitale è sempre un rapporto sociale e il suo contenuto include necessariamente il lavoro oggettivato. Una formulazione simile era già compiuta nel biennio 1857-1858. Vale la pena rileggere un testo:

“La produzione dei capitalisti e dei salariati è, in questo caso, un prodotto fondamentale nella valorizzazione del capitale. La solita economia, che considera solo le cose prodotte, se ne dimentica completamente. Mentre, in questo processo, il lavoro oggettivato si pone al tempo stesso come non oggettività del lavoratore, come oggettività di una soggettività opposta al lavoratore, come proprietà di una volontà aliena, il capitale è al tempo stesso, necessariamente , il capitalista, e l'idea di alcuni socialisti che abbiamo bisogno del capitale ma non dei capitalisti è completamente falsa. Nel concetto di capitale si stabilisce che le condizioni oggettive del lavoro – che ne rappresentano i prodotti caratteristici – assumono una personalità rispetto al capitale stesso o, con lo stesso significato, si pongono come proprietà di una personalità estranea”.^,

In altre parole: “Il prodotto della produzione capitalistica non è solo plusvalore: è capitale”, cioè “produzione e riproduzione di rapporti specificamente capitalistici”.^,, quindi, la generazione del lavoro immerso nel rapporto sociale tra proletari e borghesi, mutatis mutandis. “Il capitale non è una cosa, ma un rapporto sociale tra le persone, realizzato attraverso le cose.”^, Il capitalismo non esisterà mai senza il lavoro astratto, e viceversa, poli dello stesso essere sociale – il Gesellschaftlichen Seins marxista. L'unico modo per superare l'uno è abolire anche l'altro, cioè disaggregare, come totalità, la contraddizione fondamentale.

Il tema di un capitale senza lavoro industriale, anche se chimerico, interferisce nel crollo della sensibile ideologia operaia e nella disputa contro-egemonica. Ad esempio, la magniloquenza ultraliberale – che profetizza la fine di ogni attività produttiva – opera affinché il capitale realizzi il suo “ideale” generico e impersonato: liberarsi dalla spada che il lavoro ha posto sotto la testa del moderno Damocle. L'equazione distruggerebbe oggi il diritto del lavoro, lasciando la folla dei salariati senza sostegno. Cessando la prassi produttiva diretta, il ramo giuridico che le corrisponde sarebbe una disciplina senza fatto cristallizzante.

La fissazione sulle estremità ha un significato psicosociale. Si è già detto, con una frase notevole, che “lo sguardo fisso sulla catastrofe ha qualcosa di fascino” e anche “di segreta complicità”.^, L'incanto suscitato dalla presunta fine della “società industriale” e dall'emarginazione del lavoro eccessivo rivela forti simpatie di fronte alla presunta ecatombe della produzione e al futuro che le meraviglie delle successive “rivoluzioni” tecniche andrebbero svelando. Segue una visione apologetica dell'ordine prevalente. Così, le uniche realtà rimaste sarebbero le cose indeterminate e accidentali – il accadendo ou evento.

Questo universo considerato in frantumi sarebbe illogico e privo di un'essenza conoscibile, un'ombra di apparenze o empiricità sconnesse, il regno della contingenza. Se così fosse, non ci sarebbe spazio al mondo per il processo che, di fatto, continua a imporsi: la logica del capitale. C'è, dunque, un paradosso: mentre la società contemporanea rimane prigioniera di interessi monopolistico-finanziari a livelli sempre crescenti, il pensiero prevalente persevera nel concepirla come se fosse un mondo effimero, avverso alla ragione e interdetto alla episteme.

La definizione di proletariato

La tesi che afferma la fine del proletariato, sia come fallimento del concetto, sia come processo di sottile o accentuato sbiadimento dell'essere sociale empirico a cui si riferisce, si rivela insostenibile. In primo luogo perché implica la completa frammentazione dell'industria in molteplici sensi: esternalizzazione produttiva, predominio dei servizi, precarietà dei posti di lavoro, moltiplicazione dell'“imprenditoria” individuale-societaria e spartizione delle unità produttive verso il predominio della micro- imprese. Cioè, rileva realtà fattuali; tuttavia, trae conclusioni completamente abusive. Questa è un'evidente esagerazione.

Tali processi hanno una portata relativa. Se visti nella loro vera “natura” e dimensioni, non consentono in alcun modo la conclusione parossistica che dissolvono, a breve termine e in modo assoluto, gli stabilimenti con un lavoro concentrato. Tanto meno che rappresentano una inevitabile individualizzazione del lavoro, sotto l'estinzione della sua natura sociale, e che le sue funzioni insufficienti – temporanee, informali o disintegrate nello spazio-tempo reale – possono essere universalizzate come norma esclusiva o significare la fine del lavoro produttivo, relazioni circolatorie e distributive nell'insieme della società borghese.

La disoccupazione è, per il capitale, forza lavoro superflua. Il legame informale è il capitalismo illegale. Il termine “schiavitù” rappresenta lo sfruttamento con un diritto negato. L'outsourcing è un lavoro astratto nelle società satelliti. Strumenti sofisticati non sempre aumentano i profitti. Diversi autori – Coriat, Clarke, Frank Annunziato e Harvey – parlano dell'impossibile “generalizzazione” della “specializzazione flessibile”, oltre che del suo “carattere comune”. epidermico."^, La “Uberizzazione” rigenera il lavoro. Infine, il progresso tecnico crea nuovi rami produttivi, poiché anche i robot devono essere fabbricati, programmati, riparati e azionati.

A rigor di termini, le sacche di cittadinanza precaria, sebbene sembrino processi esterni o addirittura contrari al capitalismo – che, nel loro sviluppo, sarebbero in grado di generare un'opzione globalmente sostitutiva del lavoro astratto -, non dispensano né distaccano in alcun modo se stessi dalla società borghese, che circondano con forti braccia. Si intendono, infatti, eventi essenzialmente legati al metabolismo e all'attuale pratica mercantile, cioè vettori corollari, contemporanei, coerenti, integrati e sussidiari, che li riproducono attraverso un falso antagonismo, come una disgiunzione funzionale.

In secondo luogo, la proposizione che proclama la fine del proletariato si fonda su una vulgata incapace di formulare e valorizzare la conoscenza scientifica del mondo del lavoro, poiché incatenata, intensamente e negativamente, alla sua forma fordista. Il suo vizio risiede nell'incapacità di generalizzare l'indagato, di sintetizzare i tratti che gli garantiscono unicità, varietà interna e permanenza nell'intero periodo storico. Quindi, rende impossibile aggiornamento concetto del moderno mondo salariato, essendo inutile conservarne il contenuto e racchiuderne le molteplici espressioni particolari, traducendole.

Si rivela, quindi, falso, in quanto confonde l'essere con i suoi modi di essere. Assumendo la nozione a cascata, identifica il proletario generico nelle sue specificità: produttivo, manuale, creatore materiale e autore mercantile. Così disegna un abito per ogni occasione, ma disdegna chi lo indossa. Man mano che la tipologia dogmatica è stata ridotta, il suo concetto si distacca dalla realtà, tornando alla posizione di una setta o concludendo che la classe sta per finire. I suoi sostenitori forse non ricordano nemmeno di aver adottato, per proprio conto, l'arido riduzionismo categorico e di averlo fantasticato come “classista”.

Viceversa, il proletariato è la classe sociale storicamente definita, i cui membri possiedono solo la propria forza lavoro e devono venderla, obbligatoriamente, alla borghesia, in cambio di un salario per mantenere la propria vita e riprodurre le condizioni della propria esistenza. dal banale al più elaborato, compresi i mezzi tecnici necessari per la trasformazione materiale e le conquiste nel regno spirituale -, producendo plusvalore o consentendo le sue utili funzioni per consentire al capitale, in varie forme e movimenti, di padroneggiare il superlavoro, compreso quello più generata nell'insieme sociale.

Che il tuo lavoro sia produttivo o improduttivo, manuale o intellettuale, che generi beni materiali o spirituali, che produca principalmente beni o si limiti ad utilizzare valori di consumo privato e pubblico, sono altre questioni – indubbiamente molto importanti – che non riguardano l'unicità del concetto, ma solo le funzioni concrete svolte, cioè il posto attivamente occupato dal lavoro astratto nel mantenimento e nella riproduzione ampia del capitale e dei rapporti produttivi borghesi. Si concentrano, quindi, esclusivamente sul contorno degli strati interni dell'attuale lavoro salariato.

Le dimensioni particolari

Questa concettualizzazione, più elaborata e sistematica, non rappresenta una novità. Innumerevoli autori, in modo più o meno rigoroso, l'hanno utilizzato e solo l'ignoranza o qualche pregiudizio possono giustificare le ragioni per le quali è stato, del tutto, disconosciuto. Lo stesso Marx, vivendo a metà del XIX secolo, quando il capitalismo era ben lungi dal presentare processi produttivi altamente qualificati dalle tecniche odierne - in particolare le nuove vie manageriali, automobilistiche, microelettroniche e robotiche -, risponde alla vulgata e ai suoi adepti, che oggi accusano presunti "peccati".

Il pensatore e dirigente politico tedesco non ha mai inteso ridurre l'essere proletario generico al sottoinsieme – un po' più ristretto – formato dai salariati che svolgono un lavoro produttivo, pur individuandolo come segmento interno fondamentale e nucleare nella creazione e riproduzione di capitale. Indagando le sfumature esistenti nel lavoro astratto, ha insistito nel discernerle con il massimo rigore, escludendo ogni tipo di semplificazione e confusione:

“Le ulteriori determinazioni del lavoro produttivo derivano dai tratti che caratterizzano il processo produttivo capitalistico. Prima di tutto, il proprietario della forza-lavoro si confronta con il capitale o il capitalista come venditore di ciò - per esprimere, come abbiamo visto, intenzionalmente -, come venditore diretto di lavoro vivo, non merce. Essa lavoratore dipendente. Questo è prima premessa. In secondo luogo, però, dopo questo processo preliminare, corrispondente alla circolazione, la sua forza-lavoro e il suo lavoro vengono incorporati direttamente come fattori viventi nel processo di produzione del capitale; diventa uno dei tuoi componenti, e precisamente nel componente variabile che non solo in parte conserva e in parte riproduce i valori capitale anticipati, ma che nello stesso tempo aumentarli, e di conseguenza, grazie unicamente alla creazione di plusvalore, li trasforma in valori che si valorizzano, in capitale. Questo lavoro se obbiettivo direttamente, nel corso del processo produttivo, come grandezza del valore fluido. […] Può succedere che la prima condizione è soddisfatta senza che la seconda condizione sia soddisfatta. […] Ogni lavoratore produttivo è un salariato, ma non tutti i salariati sono produttivi”.^,

Poi si riferisce al proletariato improduttivo, quando afferma: “Un soldato è un lavoratore dipendente, […] ma non per questo è […] produttivo”.^, La stessa osservazione vale per i professionisti situati nella sfera dei servizi che non sono principalmente destinati al mercato: le loro forze di lavoro generano solo valori d'uso per il consumo pubblico, da parte della società, o il consumo privato, da parte dell'imprenditore privato. I dipendenti sono collocati nei dipartimenti dello Stato, nel commercio all'ingrosso o al dettaglio, nelle società bancarie, assicurative, finanziarie o di capitalizzazione, negli uffici vari e nei settori amministrativi delle industrie.

Il testo allude chiaramente ai “funzionari” dei “servizi statali”, che “possono diventare impiegati del capitale, ma non diventano […] produttivi”;^, e ai “lavoratori commerciali”, che svolgono una “funzione necessaria, perché il processo di riproduzione comprende anche funzioni improduttive”, la cui “utilità […] consiste nell'impegnare una parte minore della forza lavoro e del tempo di lavoro della società in questa funzione improduttiva”,^, poiché, anche senza creare “direttamente plusvalore per il capitale produttivo, […] fornisce al capitale mercantile una quota di quel plusvalore”.^,

Per quanto riguarda gli impiegati di banca, il cui lavoro è realmente incapace di generare valore, anch'essi sono proletari, poiché la loro funzione rende possibile l'interesse – la parte “di plusvalore, […] che il capitalista attivo” deve “pagare al proprietario e prestatore” di capitale quando lo “prende in prestito”.^,, invece di usare il tuo "proprio" - essere trasferito ai datori di lavoro, i banchieri, in questo caso. Non è necessario affaticare la pazienza del lettore con dozzine di altri dettagli. Va sottolineato che, insistendo ripetutamente sull'esistenza di salariati improduttivi, Marx non ha mai inteso, concettualmente, eliminarli dal proletariato.

Criticando certi volgari economisti del suo tempo, che designavano il “finto frais della produzione” come produttiva, aveva già espresso una netta preferenza per la franchezza di “autori tipo Malthus, che difendono senza giri di parole la necessità e la convenienza dei lavoratori improduttivi”.^, Si noti che l'autore parla di “operai”, non di “classe media” o di qualsiasi altra espressione volgare, pur notando che gli appartenenti alla sua “categoria 'superiore'” sono solo “parassiti dei veri produttori o agenti della produzione”.^, più propriamente piccolo borghese o dirigente borghese.

Contenuti produttivi e improduttivi

Oggi, quando le forme particolari del capitale – industriale, in città o in campagna; commerciale; bancario – fuse in totalità superiori, i conglomerati monopolistico-finanziari, e incarnate nella frazione egemonica della classe dirigente, sarebbe ancor più ingiustificabile sottrarre al proletariato i salariati improduttivi. Tuttavia, occorre ancora distinguerli da quelli produttivi, anche per screditare gli “apologeti” del capitalismo, che cercano di sorvolare “felicemente sulla differenza specifica” tra, nel caso in esame, la “produzione di plusvalore” e “lavoro vivo”.^,

Marx non ha mai suggerito che il lavoro intellettuale, anche se diretto esclusivamente alla creazione di valori d'uso spirituali, sarebbe improduttivo per determinazione immanente, intrinseca e concettuale. Basta leggere un testo illuminante:

“Come la fine immediata e [la] prodotto per eccellenza della produzione capitalistica è il valore aggiunto, solo quel lavoro è produttivo – ed è solo lavoratore produttivo chi impiega la forza lavoro – chi direttamente produrre plusvalore; quindi, solo il lavoro che essere consumato direttamente nel processo produttivo in vista dell'apprezzamento del capitale. […] Dal punto di vista di processo di lavoro in generale, appare come produttivo, il lavoro svolto su a prodotto, più precisamente, in merce. Dal punto di vista del processo di produzione capitalistico si aggiunge una determinazione più precisa: che è produttivo il lavoro che valorizza direttamente il capitale, quello che produce plusvalore, cioè quello marche – senza equivalente per l'operaio, per il suo esecutore – in plusvalore (plusvalore), rappresentato da un plusprodotto (eccedenza di produzione), cioè un incremento della merce eccedente per il monopolista dei mezzi di lavoro (monopolizzare dos mezzi di lavoro), per il capitalista. "^,

Successivamente, passa a svelare la logica produttiva nelle relazioni capitaliste:

“È produttivo solo il lavoro che pone il capitale variabile, e quindi il capitale totale, come C+DC=C+Dv. È, quindi, il lavoro che serve direttamente il capitale come strumento (età v) del tuo autostima, come mezzo per produrre plusvalore. […] E produttivo il lavoratore che esegue lavoro produttivo, ed è produttivo il lavoro che genera direttamente valore aggiunto, Questo è quanto valorizza la capitale. […] Solo la ristrettezza borghese, che prende la forma di produzione capitalistica per la forma assoluta, e quindi per l'unica forma naturale di produzione, può confondere la questione di cosa sia lavoro produttivo e lavoratore produttivo dal punto di vista del capitale con la questione di cosa sia il lavoro produttivo in generale, accontentandosi della risposta tautologica che è produttivo tutto il lavoro che produce qualcosa, tutto ciò che risulta in un prodotto o in un valore d'uso qualsiasi; insomma: in un risultato. […] Solo il lavoratore il cui processo di lavoro = allo stesso tempo è produttivo. processo produttivo di consumo della capacità lavorativa – del depositario di questo lavoro – da parte del capitale o del capitalista.^,

Non c'è una sola linea o insinuazione che proponga o anche solo suggerisca la riduzione del lavoro produttivo a funzioni manuali o fisiche, così come quelle generatrici di beni o trasformazioni materiali. Al contrario, si riferisce letteralmente alla capacità produttiva delle funzioni intellettuali, pur senza aver avuto il vantaggio conoscitivo di affrontare la complessità presente nella divisione tecnico-lavorativa e nell'integrazione dei processi industriali contemporanei:

“Come, con lo sviluppo della sussunzione reale del lavoro al capitale o modo di produzione specificamente capitalistico, non è il singolo lavoratore, ma una crescita capacità lavorativa socialmente combinata che diventa il agente (Funzionalità) del processo lavorativo totale, e come le diverse capacità lavorative che cooperano e formano la macchina produttiva totale partecipano in modi molto diversi all'immediato processo di formazione delle merci, o piuttosto dei prodotti – questo lavora più con le mani, quello uno lavora di più con la testa, uno come regista (direttore), ingegnere (ingegnere), tecnico, ecc., un altro, come caposquadra (tagliacuci), un altro come operaio diretto, o anche come semplice aiutante -, dobbiamo sempre di più funzioni della capacità di lavoro rientrano nel concetto immediato di lavoro produttivo, e i loro agenti nel concetto di lavoratori produttivi, direttamente sfruttato dal capitale e subordinati in generale al suo processo di valorizzazione e produzione”.^,

Le molteplici relazioni nel lavoro concreto

In conclusione, Marx sottolinea il ruolo totalizzante, integrativo e sociale del lavoro:

“Se consideri il lavoratore collettivo, di cui è composto il laboratorio, il suo attività combinata avviene materialmente (materialiter) e direttamente in a prodotto totale che, allo stesso tempo, è a volume totale delle merci; è assolutamente indifferente che la funzione di questo o quel lavoratore – semplice anello di questo lavoratore collettivo – sia più vicina o più lontana dal lavoro manuale diretto. Ma allora l'attività di questa capacità lavorativa collettiva è sua consumo produttivo diretto da parte del capitale, cioè il processo di autovalorizzazione del capitale, la produzione diretta di plusvalore, e quindi, come si analizzerà in seguito, la sua diretta trasformazione in capitale. "^,

Ci sono esempi di brani antologici in Teorie del plusvalore:

“Imprenditore di spettacoli, concerti, osterie, ecc. acquista il diritto di utilizzare temporaneamente la forza lavoro di attori, musicisti, prostitute, ecc. Vende prontamente le sue esibizioni al pubblico, rimborsando così gli stipendi e realizzando profitti. Tali servizi sono soggetti a ripetizione, in quanto sostituiscono il fondo che paghi per loro. Lo stesso si può dire del lavoro degli assistenti impiegati in uno studio legale, con la particolarità che i servizi si concretizzano in enormi fasci di scritti e documenti.^,

un altro dentro Capitolo inedito, in cui penetra il nucleo del processo lavorativo:

“Mílton – fanno da esempio -, che ha scritto il Paradiso perduto (chi ha perso il paradiso), era un lavoratore improduttivo. Al contrario, lo scrittore che fornisce lavoro in fabbrica al suo libraio è un lavoratore produttivo. Milton ha prodotto il Paradise Lost proprio come un baco da seta produce seta, come manifestazione del tuo natura. Poi ha venduto il prodotto per cinque sterline, e così è diventato un commerciante. Il letterato proletario di Lipsia che produce libri – per esempio, manuali di economia politica – a spese del libraio, è prossimo a essere un lavoratore produttivo, in quanto la sua produzione è sussunta nel capitale, e la realizza solo per valorizzarla . Un cantante che canta come un uccello è un lavoratore improduttivo. Nella misura in cui vende il suo angolo, o è una salariata o una commerciante. Ma lo stesso cantante, assunto da un uomo d'affari (imprenditore), che la fa cantare per guadagnare soldi, è una lavoratrice produttiva, da allora produce capitale direttamente. Un maestro di scuola che viene assunto con altri per valorizzare, attraverso il suo lavoro, il denaro dell'imprenditore (imprenditore) dell'istituzione che si occupa di conoscenza (Istituzione per la diffusione della conoscenza), è un lavoratore produttivo. Anche così, la maggior parte di queste opere, dal punto di vista della forma, sono appena formalmente sussunte sotto il capitale: appartengono a forme di transizione».^,

Oggi l'autore non avrebbe nemmeno bisogno di sottolineare tanto l'avvertimento finale, perché riguarda solo le eccezioni. Il ruolo delle funzioni intellettuali è inconfutabile nel carattere sociale della produzione capitalistica. pari passu alle potenzialità creative del lavoro manuale, è un momento fondamentale nel processo di autovalorizzazione del capitale variabile. Sarebbe bizantino stabilire uno scarto tra i due, soprattutto negli attuali flussi tecnici, avanzati e integrati. Curioso come tale evidenza, molto più pronunciata dalla globalizzazione dei rapporti capitalistici, sia coperta dagli ideologi dell'ordine, che affermano esattamente il contrario.

Come si suol dire, la condensazione delle funzioni intellettuali e l'enorme autonomizzazione della sfera finanziaria significherebbero un riscatto – completo e definitivo – del capitale a fronte di un lavoro in fase terminale o condannato a essere un dettaglio ininfluente nella riproduzione della vita . Ripetono, di fronte a una produzione sempre più sociale e ad appropriazioni sempre più private, che dovrebbero prevalere la mitica individualizzazione produttiva e la socializzazione appropriativa. Ecco la grande menzogna: lavoro frammentato che “tende” al collasso e capitale impersonale che “tende”, allo stesso tempo, a fare a meno e ad essere di tutti.

La produttività è definita dalla determinazione storica del lavoro, condizionandone la funzione specifica nel processo di autovalorizzazione del capitale, non dalla sua “contenuto"concreto", "la sua particolare utilità o peculiare valore d'uso in cui si manifesta". Segue: “a lavorare con contenuti identici Può quindi essere sia produttivo che improduttivo.^, a seconda delle circostanze socioeconomiche in cui opera. Poco importa se la sua esistenza è prevalentemente manuale o intellettuale e genera beni materiali o spirituali, oltre a produrre valori per un uso durevole, immediato o simultaneo alla sua stessa creazione.

Il metabolismo del capitale al lavoro

Così, tutto il lavoro produttivo è proletario, ma il lavoro improduttivo lo è solo se direttamente sussunto sotto il capitale o le sue personificazioni pubbliche. Sono quindi esclusi da questa categoria i top manager, che ricevono più della loro capacità produttiva socialmente determinata, la piccola borghesia urbana che svolge un lavoro autonomo – “contapropristas” – vendendo i propri beni o servizi ad acquirenti, e i contadini. Le sostanze dei loro concreti mestieri si osservano anche nel lavoro proletario, peraltro già impregnato dal controllo del capitale nel cuore della sua configurazione e del suo divenire.

È curioso che il riduzionismo sulla nozione di proletario – quindi: lavoratore manuale a basso reddito che fabbrica cose materiali durevoli per un imprenditore – favorisca, per inadeguatezza, la vulgata che occupa le persone, compresi coloro che ne dominano il processo produttivo e ne vendono prodotti, beni o servizi, nel proto-concetto indifferenziato di “classe operaia”. Sottolineando: al singolare. È così che la miseria classificatoria contemporanea può essere sostenuta, anche inconsapevolmente, dal culto della dissimulazione del lavoro astratto e dalla diluizione dei confini tra le classi nella formazione economico-sociale capitalistica.

Il tema è stato accuratamente presentato, indagato e sezionato da Marx:

“Lo stesso lavoro può essere produttivo se capitalista. un produttore, acquista il suo potere per realizzare un profitto, e improduttivo, se lo acquista un consumatore, una persona che vi investe una parte del suo reddito per consumare un valore d'uso, anche se questo scompare quando la forza del potere viene messa in attività, lavoro incarnato o eseguito in un oggetto. Per chi acquista la propria forza lavoro da capitalista, un cuoco d'albergo produce merce. Il consumatore [...] paga il lavoro del cuoco, che lo restituisce all'albergatore, detraendo dal suo utile, la riserva obbligatoria con la quale continuerà a pagarlo per i suoi servizi. Se invece compro la manodopera della cuoca per farmi prestare un servizio non come lavoro astratto, ma per consumarla, per utilizzarla nella sua speciale forma concreta, anche se assume la forma di un materiale prodotto, una merce, suscettibile di essere venduta per lo stesso motivo di quell'albergatore, sarà comunque un lavoro improduttivo. Rimarrà una differenza enorme: la mia cuoca privata non sostituisce il fondo con cui la pago. Infatti, se compro la tua forza lavoro, non è solo per creare valore, ma pensando al valore d'uso stesso. Così il lavoro non rimpingua il fondo con cui pago il cuoco, così come la cena in albergo non si può comprare e consumare una seconda volta. La stessa distinzione vale per la merce.^,

Pertanto, si può assumere una persona su base contrattuale o con uno stipendio – per cucinare, pulire, fare da babysitter, riparare utensili, fare lavori di costruzione, riempire i denti, insegnare privatamente, difendere, medicare e così via – senza diventare un capitalista. “Anche il lavoratore compra Serviços con il denaro, che costituisce un modo di spendere il denaro, ma non di trasformarlo in capitale”.^, Tuttavia, le stesse funzioni possono essere svolte dalle aziende – e lo sono sempre di più –; in questo caso si svolgerà il tipico lavoro produttivo industriale, anche se volgarmente e ufficialmente catalogato come tipologie di servizio “deindustrializzato”.

Non c'è dunque la tanto sbandierata sostituzione di un'industria in declino con meri servizi ipertrofizzati, accompagnata dalla contrazione e tendente scomparsa del produttore moderno e diretto, ma, al contrario, la diversificazione e moltiplicazione delle imprese – industriali o improduttive – , che nel loro insieme sono sempre più articolate e integrate nel movimento superiore del capitale monopolistico-finanziario, necessariamente correlato all'ampia e generale proletarizzazione del lavoro, anche se avviene in modo irregolare ea zig-zag.

Tale processo, tutt'altro che recentissimo o degno di sorpresa, costituisce solo una forma contemporanea e generica della “produzione e riproduzione di rapporti specificamente capitalistici”.^, Ovviamente, nei pori della produzione, distribuzione e circolazione borghese continua a rigenerarsi anche oggi il lavoro autonomo nelle sue diverse e varie sfumature, comprese quelle legate alle nuove tecnologie, ma la condizione proletaria predomina, inequivocabilmente e numericamente. O Manifesto del Partido Comunista l'aveva già registrata, con stile elegante, fine ironia e notevole acutezza, oltre 170 anni fa. Ricordare:

“La borghesia ha spogliato della sua aureola tutte le attività finora ritenute venerabili e degne di pio rispetto. Il dottore, il giurista, il prete, il poeta, lo scienziato, tutti sono stati convertiti in suoi salariati”.^,

Creare valore nei servizi industriali

Dieci anni dopo, Marx, in Teorie del plusvalore, ha mostrato perché individui attivi in ​​queste professioni, “che fino ad allora erano stati appunto oggetto di superstiziosa venerazione e si trovavano circondati da una specie di aureola”, erano costretti a profanarli^, e cadere nella mondanità. Successivamente riprende e sviluppa l'argomento, con acume e con i piedi per terra:

“Nella produzione capitalistica, la produzione dei prodotti come merci da un lato, e la forma del lavoro come lavoro salariato dall'altro, sono assolutizzati. Una serie di funzioni e attività un tempo circondate da un alone, e considerate fini a se stesse, che venivano esercitate gratuitamente o remunerate indirettamente – come i professionisti ( ), medici, avvocati, (avvocati) ecc., in Inghilterra, che non potevano o non potevano reclamare, per ottenere il pagamento delle loro parcelle - da un lato si trasformano direttamente in lavori salariati, non importa quanto sia diverso il suo contenuto e pagamento; dall'altro, cadere – la tua valutazione, il preco di queste diverse attività, dalla prostituta al re - secondo le leggi che regolano il prezzo del lavoro salariato. "^,

Tuttavia, i "rami di attività" sono classificati come segue dall'Istituto brasiliano di geografia e statistica (IBGE): "agricoltura", "industria manifatturiera", "industria delle costruzioni", "altre attività industriali", "trasporti e comunicazioni", “prestazione di servizi e servizi ausiliari dell'attività economica” – poi articolata in “prestazione di servizi” e “servizi ausiliari dell'attività economica” -, “sociale”, “pubblica amministrazione”, “commercio di beni” e, infine, “ altre attività".^, Criteri simili rimangono intatti. Si nota subito che l'empirismo genera diverse scorrettezze.

Eliminando il segmento agricolo dalle industrie, ignora ciò che è un messaggio pubblicitario, veicolato da Organizações Globo Participações SA – un possesso – riconoscono: in Brasile il capitale è già stato largamente territorializzato. Più rigorosamente: diventò su larga scala, poiché mantenne la struttura monopolistica della proprietà privata rurale. Ben presto, la grande produzione agraria divenne caratteristicamente capitalista, quindi industriale, come rilevato da Kautsky in La questione agraria.^, Ovviamente il reddito continua a dipendere dal potere naturale insito nel binomio suolo-clima; sostenendo però il valore aggiunto nella composizione dell'utile.

Certo, riconosce che l'edilizia è un'industria, ma la trascura come un ramo di “trasformazione”. Si tratta di una separazione inspiegabile, poiché, nelle imprese edili, il capitale si riproduce nell'atto stesso di modificare le materie prime – una porzione fondamentale di input utilizzati nelle case, negli edifici, nei capannoni, nei tunnel, nei ponti, nelle discariche, nelle strade e così via. che sono principalmente beni da fornire ad appaltatori o commercializzati come beni immobili. Fatta eccezione per le specificità del processo di produzione itinerante e di alcuni ordini, differisce poco dalle operazioni di fabbrica.

Questa tassonomia è molto diffusa. I criteri statunitensi, simili, collocano anche l'edilizia civile ai margini dell'“industria manifatturiera”. È così che la nomenclatura formalista contribuisce a eclissare il vasto, complesso e dinamico processo di migrazione-rigenerazione endogeno all'essere proletario, nonché le sue svariate funzioni attive, siano esse tradizionali, innovative o informali, minimizzando artificialmente il lavoro produttivo sussidiario. aziende, come il commercio e la ristorazione, o addirittura sopprimendo completamente alcuni rami industriali di grande rilevanza.

Ancora più insolito è il trattamento riservato al trasporto. L'arbitraria etichettatura lo accomuna a “comunicazioni” di ogni genere, e allo stesso tempo lo colloca completamente fuori dalla lista industriale, facendosi il punto ultimo di nominare i domini da cui è escluso, sia esso “trasformazione”, sia “altro attività”. Sembra piuttosto un servizio camuffato, la mera consegna di merci o il movimento di persone, coagulato, immutabile, reificato. È così che la fenomenale “deindustrializzazione” della presunta società “ipernova” rivela la sua reale natura farsesca, camuffando verbalmente la produzione di lavoro vivo.

Lo lascia isolato in una scatola, accanto ai “servizi pubblici”, come accade anche negli Usa. Lì, non a caso – essendo la Mecca dell'empirismo contemporaneo – un'operazione così arbitraria ha portato all'ipertrofia del cosiddetto “settore terziario”, che rappresenta, secondo i dati diffusi dalla Banca Mondiale, “più di tre quarti del PIL ( 77%)” e ad occupare “oltre il 79,40% della popolazione attiva”., Si compone così l'insondabile mistero che una delle nazioni con il più alto tasso di industrializzazione al mondo avrebbe creato valori così immensi e formidabili, in fondo, con servizi improduttivi.

Passa inosservato che nelle industrie dei servizi, che non rientrano nella classificazione delle fabbriche, viene valorizzato anche il capitale, così come nelle aziende private di medicina e insegnamento, in quanto utilizzano manodopera salariata che compie “trasformazione”. Generano plusvalore, purché i servizi, invece di essere venduti nell'atto stesso di renderli dal lavoratore autonomo trasformato in commerciante, siano commercializzati dal capitale personificato che li controlla e li mantiene appropriati nella produzione completa processi. Due casi richiedono ulteriori analisi a causa della loro somiglianza: l'archiviazione nel tempo e la traduzione nello spazio.

Valore aggiunto nello stoccaggio e nel trasporto

In deposito, anche quando la funzione si svolge negli esercizi commerciali come attività complementare, si hanno modificazioni di beni materiali in custodia di manodopera, con modalità che ne tutelano il valore d'uso e addirittura – nel caso di alcuni alimenti, strumenti musicali e legni pregiati – causarne l'aumento migliorando certe qualità intrinseche. Un'opera classica rileva, racconta e analizza tali processi produttivi:

“Durante l'immagazzinamento, il valore delle merci si conserva o si accresce solo perché il valore d'uso, il prodotto stesso, è posto in determinate condizioni materiali che richiedono spese di capitale ed è sottoposto ad operazioni in cui il lavoro addizionale agisce sul valore delle merci. utilizzo." ^,

Diverse sono alcune funzioni correlate, improduttive, ma utili:

“Il calcolo dei valori delle merci, la contabilità di questo processo, l'attività di compravendita, al contrario, non influiscono sul valore d'uso in cui esiste il valore delle merci. Riguardano solo la forma del valore delle merci”.^,

Nei trasporti, il luogo delle merci nell'estensione fisico-geografica in cui la formazione economico-sociale capitalista è distribuita nel territorio nazionale e internazionale, subisce cambiamenti più o meno rilevanti, che ne aggiungono valore. Come si tratta, nella società borghese, delle merci primarie, la pulsione di trasporto – cioè la volontà trasformatrice – è motivata dalla ricerca di migliori posizioni ambientali nella realizzazione del plusvalore, cioè nella fusione con le richiesta, alla ricerca della domanda e di un prezzo relativamente migliore per produttori o distributori.

Marx nota come la trasformazione spaziale interferisca con il valore di scambio:

“Questo scambio può determinare il cambiamento di spazio dei prodotti, il loro effettivo spostamento da un luogo all'altro. […] Così, il capitale produttivo ad esso applicato aggiunge valore ai prodotti trasportati, formato dal trasferimento di valore dal mezzo di trasporto e dal valore aggiunto creato dal lavoro. [..] questo valore aggiunto si divide, come in tutta la produzione capitalistica, in sostituzione del salario e plusvalore”.^,

I conducenti che verrebbero assunti, trasportando merci, dando loro valore aggiunto e riproducendo capitale con plusvalore, sono proletari produttivi. A loro volta, i lavoratori autonomi, proprietari di autocarri o noleggiatori, vendono i beni oi servizi che forniscono. Pertanto, lavorano in proprio, così come gestiscono app carrier senza vincoli di lavoro, ma con i loro averi: auto, moto, biciclette, smartphone. Diventano però semiproletari – forma transitoria – se stabiliscono un legame prolungato e ripetitivo con i loro committenti.

Infine ci sono i proletari che spostano folle sui mezzi pubblici, come ha fatto Hamilton. C'è un trasferimento di persone dovuto a luoghi di lavoro e altri scopi sociali, soddisfacendo alcuni bisogni essenziali per la loro riproduzione allargata, tra cui cultura, sport, tempo libero o affetti. La forza lavoro – organicamente legata alla personalità materiale e individuale del “venditore diretto di lavoro vivo […] nel processo di produzione del capitale”, ora convertito nella “componente variabile"^, – aumenta “per il trasferimento di valore dal mezzo di trasporto e per il valore aggiunto creato dal lavoro”.^,

Ma, per quanto riguarda lo scambiatore? Nel ruolo di “mercante”, vendendo biglietti come era regola in passato, converte solo il valore creato nel trasporto nella sua forma di denaro. Tuttavia, ha lavorato anche su compiti correlati, come supportare persone con disabilità, anziani o minori, organizzare i passeggeri nell'abitacolo e integrare le prestazioni del conducente, consentendogli di concentrarsi esclusivamente sulla guida. Pertanto, crea valore, invece di essere un dipendente la cui utilità si limita a liberare compiti produttivi altrui e impegnare "una parte minore della forza [...] e del tempo di lavoro".^,

È così che la figura del sindacalista combattivo che fu attivo nel movimento dei lavoratori stradali di Belo Horizonte, organizzando la categoria economica e dirigendo scioperi importantissimi, sfugge alla classificazione che lo tratta come dipendente di un servizio, per caratterizzarlo come un proletaria di un'industria: i trasporti. La sua vita incarnava la contraddizione della moltiplicazione del capitale e, al contrario, dello sviluppo della società, oltre a contribuire, da pioniere sociale qual era, a un mondo emancipato. Alla luce del materialismo, il Memoriale può collocarlo in un'eternità senza contaminazioni idealiste e metafisiche.

*Ronald Rocha è sociologo, saggista, membro dell'Istituto Sérgio Miranda – Isem – e autore di Anatomia di un credo (capitale finanziario e progressismo produttivo).

Riferimenti

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note:

, GONZAGA, Tommaso Antonio. Marilia de Dirceu. In: GONZAGA, Tomás Antônio. “Opere complete di Tomás Antônio Gonzaga – Edizione critica di M. Rodrigues Lapa”. RJ, Instituto Nacional do Livro / MEC, 1957, V. I (Poesias), p. 78.

, NONATO DA SILVA, Vinícius Marcus. Stato del procedimento relativo all'assassinio di Hamilton de Moura. Belo Horizonte, Messaggio di WhatsApp, il 23/6/2021.

, Idem. Informazioni sui rapporti di lavoro di Hamilton de Moura. Belo Horizonte, Messaggio via e-mail, il 3/11/2020.

, KONDRATIEFF, Nikolai Dimitrievich. Le ampie onde della conyuntura. In: KONDRATIEFF, Nikolai Dimitrievich; GARVI, Giorgio. "Le grandi onde dell'economia". Madrid, Revista de Occidente, 1946, p. 12.

, MARX, Carlo. Revisione del programma Gotha. In: MARX, Carlo; e ENGELS, Friedrich. “Obras Escogidas entre tres tomos”. Mosca, Editoriale Progreso, 1980, T. III, p. 5.

, MARX, Carlo; e ENGELS, Friedrich. La Sacra Famiglia. Lisbona, Ed. Presenza, n/d, p. 7.

, MARX, Carlo. La capitale. Rio de Janeiro, Civiltà brasiliana, 1968-1974, L. 1, V. I, p. 44.

, Stesso, ibid. L.1, VI, p. 45.

, Stesso, ibid. L.1, VI, p. 50.

, Stesso, ibid. L.1, VI, p. 44.

, Stesso, ibid. L.1, VI, p. 45.

, KURZ, Roberto. Il crollo della modernizzazione - Dal crollo del socialismo di caserma alla crisi dell'economia mondiale. Rio de Janeiro, Pace e Terra, 1992, p. 240.

, MARX, Carlo. Contributo alla critica del diritto di Hegel. In: MARX, Carlo. “Manoscritti economico-filosofici”. Lisbona, Edizioni 70, p. 92.

, Idem. Elementi fondamentali per la critica dell'economia politica (carta assorbente) 1857-1858. Messico, Siglo Veintiuno Editores SA, V. 1, pp. 475 e 476.

, Idem. Capitolo VI (inedito) del Capitale, Libro I. San Paolo, Livraria Editora Ciências Humanas, 1978, p. 90.

, Idem. La capitale. Cit., L. 1, V. II, p. 885.

, ADORNO, Theodor W.; e HORKHEIMER, Max. Dialettica dell'Illuminismo - frammenti filosofici. Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editore, 1985, p. 215.

, ANTUNES, Ricardo. Addio al lavoro? Saggio su Metamorfosi e centralità del mondo del lavoro. San Paolo / Campinas, Cortez Ed. /Ed. da Unicamp, 1995, pag. 18. (Il corsivo è di Antunes)

, MARX, Carlo. Capitolo VI (inedito)… Cit., pag. 72. (corsivo dell'editore)

, Idem. ibid, P. 74.

, Idem. ibid, P. 75.

, Idem. La capitale. Cit., L. 2, V. III, p. 135.

, Idem. ibid, L. 3, V.V, p. 338.

, Idem. ibid, L. 3, V.V, p. 427.

, Idem. Teorie della Plusvalia. Madrid, Alberto Corazon Editore, 1974, T. 1, p. 151.

, Idem. ibid, Mancia. 150.

, Idem. Capitolo VI (inedito) … Cit., pp. 73 e 74.

, Idem. ibid, P. 70. (corsivo dell'editore)

, Idem. ibid, P. 71. (corsivo dell'editore)

, Idem. ibid, P. 71. (corsivo dell'editore)

, Idem. ibid, P. 72. (corsivo dell'editore)

, Idem. teorie … Cit., T. 1, p. 143.

, Idem. Capitolo VI (inedito) … Cit., pag. 76. (corsivo dell'editore)

, Idem. ibid, P. 75. (corsivo dell'editore)

, Idem. Teorie... Cit., T. 1, pp. 142 e 143.

, Idem. Capitolo VI (inedito)… Cit., P. 79. (corsivo dell'editore)

, Idem. Ibid., p. 90.

, MARX, Carlo; e ENGELS, Friedrich. Manifesto del Partito Comunista. In: MARX, Carlo; e ENGELS, Friedrich. “Opere…” Cit., T. I, p. 113.

, MARX, Carlo. Teorie... Cit., T. 1, p. 150.

, Idem. Capitolo VI (inedito) … Cit., pag. 73. (corsivo dell'editore)

, IBGE. Annuario statistico del Brasile. Rio de Janeiro, IBGE, 1980, pag. 126. Idem. Annuario statistico del Brasile. Rio de Janeiro, IBGE, 1996, pag. (2)88.

, KAUTSKY, Carlo. la questione agraria. São Paulo, Proposta editoriale, 1980, pp. 38 e 139.

, SANTANDERTRADE, Portale. economia statunitense. In: santandertrade.com/pt/portal (accesso il 4/11/2020).

, MARX, Carlo. La capitale. Cit., L. 2, V. III, p. 142.

, Tdem, ibid. L.2,V.III, p. 142.

, Idem. ibid. L.2, V.III, pp. 152 e 153.

, Idem. Capitolo VI (inedito)… Cit., pag. 72. (corsivo dell'editore)

, Idem. ibid. Cit., pag. 72.

, Idem. La capitale. Cit., L. 2, V. III, p. 135.