da LUIZ MARQUES*
Commento al libro di Thomas Piketty
Thomas Piketty ha pubblicato, in due decenni, tre opere molto importanti sulla disumanità nel capitalismo: Affitti elevati nella Francia del XX secolo; Capitale nel XNUMX° secolo; Capitale e ideologia. Ciascuno contenente quasi mille pagine. Nel 2021 è stato lanciato Breve storia dell'uguaglianza, con sole trecento pagine. Ha ascoltato le richieste dei lettori di essere conciso. “Presento una nuova prospettiva sulla storia dell'uguaglianza, basata su una forte convinzione forgiata nel corso della mia ricerca. La marcia verso l'uguaglianza è una lotta che viene da lontano e deve essere continuata. Osserviamo gli sviluppi verso l'uguaglianza di status, proprietà, reddito, genere e razza nella maggior parte delle regioni e delle società del pianeta”. L'ottimismo è supportato dai fatti.
Il progresso è attestato dalla salute. L'aspettativa di vita, che nel 26 era in media di appena 1820 anni, è salita a 72 anni nel 2020. La mortalità infantile, che nello stesso periodo raggiungeva il 20% dei neonati, raggiunge oggi meno dell'1%. O Homo sapiens mai sognato una tale longevità. Raro sopravvissuto per 50 anni. Wolfgang Mozart morì all'età di 35 anni, per un edema che diffuse complicazioni nel corpo, quindi terza causa di morte dopo tubercolosi e malnutrizione.
Anche l'accesso all'istruzione e alla cultura mostra numeri incoraggianti. Duecento anni fa, solo il 10% della popolazione mondiale era alfabetizzata, contro l'85% di oggi. Gli anni di alfabetizzazione sono passati da uno a otto al giorno d'oggi, raggiungendo più di dodici nei paesi sviluppati. Un tempo privilegio delle classi superiori, le università si aprirono gradualmente e, con l'adozione del sistema delle quote, promossero la gradita mobilità etnorazziale. Le disparità rimangono negli emisferi settentrionale e meridionale. Thomas Piketty, tuttavia, sottolinea il andatura crescente egualitarismo.
I progressi non corrispondono a una legge spontanea e lineare. Derivano da mobilitazioni, rivolte e rivoluzioni; e al tempo stesso dispositivi istituzionali giuridici, tributari, educativi ed elettorali. Enfasi su uguaglianza formale, suffragio universale, democrazia parlamentare (che non si perde per possibili difetti, che sono tanti), istruzione obbligatoria gratuita, assicurazione sanitaria universale, imposta progressiva sui redditi, sulle successioni e sui beni, cogestione nelle amministrazioni, sindacato organizzazione, libertà di stampa e diritto internazionale. Il tutto, in un contesto globale dominato per quarant'anni dal neoliberismo e, di conseguenza, sostenuto dalla circolazione incontrollata di capitali senza un obiettivo sociale o climatico, che evoca il neocolonialismo a favore dei ricchi e la mentalità tipica dell'iperindividualismo yuppie.
Per Thomas Piketty, le lezioni devono essere tratte dalla retrospettiva del movimento egualitario. “Una consiste nel trascurare il ruolo delle lotte e dei rapporti di forza nella storia dell'uguaglianza; un altro, al contrario, di sacralizzarli e trascurare l'importanza delle opportunità politiche e istituzionali e il ruolo delle idee e delle ideologie nella loro elaborazione”. La posizione di classe non è sufficiente per coniare una teoria della società giusta sulla proprietà, la tassazione, i salari, l'istruzione e la democrazia. La mancanza di determinazione su tali argomenti porta alla raccomandazione habermasiana per un ampio dibattito.
Le classi plurali e multidimensionali (reddito, diploma, genere, provenienza) esigono pazienza dall'opinione pubblica. La sua plasticità non autorizza a definire, a priori, politiche per una serie di settori. Anche la proposta di allargare i diritti politici, con l'allargamento della partecipazione sociale, necessita di essere discussa per generare una metodologia con criteri di allocazione delle risorse. I bisogni non coincidono e non si esprimono con la stessa intensità nelle zone di un territorio nazionale.
L'unificazione delle parole d'ordine nella lotta contro le politiche ineguali (neoliberiste) non significa automaticamente unità di pensiero sulle alternative. Questi richiedono una concertazione dei punti di vista e rispetto per la sperimentazione e le deliberazioni collettive, al fine di raggiungere il consenso. La storia insegna che le proposte autoritarie del partito unico, l'accentramento burocratico, la proprietà statale egemonica, il divieto di proprietà cooperativa e la sospensione delle elezioni non risolvono.
Oscillando tra Max Weber e Karl Marx, il pluripremiato economista a volte attribuisce alle “élite” e talvolta alle “classi dirigenti” la riluttanza ad estendere socialmente i valori della civiltà moderna. Una vera presa in giro in tempi di miliardari transnazionali più potenti degli stati. Il possesso di fortune indecorose (che durante la pandemia godevano al di fuori della legge di gravità) si contrappone alla miseria del popolo, come avveniva ai tempi delle rivoluzioni nel mondo.
In Brasile, tra il 2019 e il 2022, i senzatetto che vivono in strada sono cresciuti del 38%, spingendo allo scoperto oltre 280 esclusi, secondo l'Istituto di ricerca economica applicata (Ipea). Rispetto all'indagine lanciata nel 2012, la povertà sociale è salita alle stelle del 30,4% nel 2020, interessando circa 65 milioni di persone, accusa il Laboratorio delle disuguaglianze, della povertà e del mercato del lavoro (PUC/RS). Padre Júlio Lancellotti ricordava che le piazze oggi assomigliano a campi profughi dove le persone si trovano nella condizione di sub-persone. La sfida è muoversi verso una maggiore equanimità, con lo spirito del primo cristianesimo.
La strada si fa camminando
La disuguaglianza è una costruzione storica, sociale e politica e le scelte sono sempre reversibili. Le strutture inegualitarie variano a seconda delle società e del potere delle opinioni contrastanti. La divisione internazionale del lavoro e l'uso delle risorse naturali, aggiunti all'accumulo di conoscenza, influenzano il samba-enredo. Sulla via dell'uguaglianza, le difficili battaglie vinte contro le ingiustizie hanno permesso di “trasformare i rapporti di forza e rovesciare le istituzioni promosse dalle classi dominanti per strutturare a proprio vantaggio le disuguaglianze sociali, al fine di sostituirle con nuove istituzioni e istituzioni sociali, economiche e regole sociali politiche più eque ed emancipatrici per tutta la popolazione”. Come nel bellissimo elogio della prassi per il cambiamento del poeta spagnolo Antonio Machado: “Walker, non c'è modo / se raggiungi il pavimento".
In tutte le aree della storia, la cattiva volontà ha meritato analisi e ha prodotto conoscenza. Nelle riflessioni classiche sul Repubblica e Le leggi, Platone raccomandava che le differenze tra ricchi e poveri non dovessero superare il rapporto di uno a quattro. Mentre il filosofo illuminista, Jean-Jacques Rousseau, riteneva che l'emergere della proprietà privata e il suo accumulo eccessivo sarebbero state le ostetriche della disuguaglianza e della discordia sociale. Vale la pena ricordare che solo dopo la Prima Rivoluzione Industriale (macchina a vapore, nella manifattura tessile) si iniziarono a fare valutazioni con dati e statistiche, di relativa precisione e sicurezza, sui salari dei lavoratori e sul loro tenore di vita.
Gli eventi della Rivoluzione francese portarono all'estinzione dei privilegi della nobiltà. Nel 1791, la rivolta degli schiavi a São Domingo, che, con la sconfitta dell'esercito francese e la Dichiarazione d'Indipendenza, fu chiamata Haiti, in cambio della denominazione degli indigeni per l'isola, incoraggiò l'abolizione dell'Atlantico oppressione degli schiavi. Senza mobilitazioni sociali e sindacali non ci sarebbero conquiste del lavoro sul capitale, per ridurre le discrepanze nei secoli. Le due guerre mondiali, infatti, possono essere interpretate come l'esito di tensioni e contraddizioni legate ai disordini sociali antecedenti il 1914, sia a livello nazionale che internazionale. Era il prezzo da pagare.
Negli Stati Uniti, una sanguinosa guerra civile pose fine alla crudeltà della schiavitù nel 1865. Nel 1965, le mobilitazioni afroamericane eliminarono la persistente discriminazione razziale (autobus, bagni, bar, ecc.). I confronti hanno abbattuto il colonialismo europeo negli anni '1950 e '1960. L'esistenza dell'ex URSS imponeva concessioni per un “capitalismo dal volto umano”. Lo stesso, per quanto riguarda il apartheid Sudafricano, nel 1994. Giustamente, egualitarismo fa rima con umanesimo.
Oltre a guerre, rivolte e rivoluzioni, lo scoppio di crisi economiche e finanziarie (2008) e pandemie (2020-21) ha fornito una percezione, senza pregiudizi, del valore strategico dello Stato per regolare l'economia e costruire politiche pubbliche. È stato un errore incoraggiare la deindustrializzazione. Il coronavirus ha aperto l'atroce problema. Nella catena di produzione dell'industria farmaceutica mancavano i prodotti elementari (input), come i letti ospedalieri nelle unità di terapia intensiva, le prese d'aria e, sorprendentemente, le mascherine sanitarie. Tra noi mancavano i vaccini. Stoccate, 27 milioni di dosi sono state scartate, causando un danno di R$ 2 miliardi alle casse pubbliche. Hanno obbedito alla necropolitica genocida della "immunizzazione del gregge". I governanti neofascisti hanno peggiorato le cose.
L'Occidente ha contribuito a stimolare l'industrializzazione della Cina trasferendo le fabbriche in nome della riduzione del costo del lavoro. Nella lotta ha scoperto l'errore geopolitico. La Repubblica popolare cinese si candida al podio della prima potenza economica. La nazione cinese ha un'economia mista (non proprio comunista). La proprietà pubblica corrisponde al 30% del totale, sufficiente a determinare la localizzazione degli investimenti e la creazione di posti di lavoro.
Il governo detiene il 55% del capitale totale delle società. Le potenze occidentali, che si ostinano a insistere su cosmogonie superate, non potranno limitare l'influenza del regime orientale. Se la Cina non è il socialismo che vogliamo, non lo è nemmeno il capitalismo che il World Economic Forum celebra a Davos, sulle Alpi. L'alleanza con la Russia è insopportabile per gli intellettuali organici di Washington che, dal Vietnam, hanno avuto più torto che ragione nelle loro previsioni. La cucitura di Brics, con altri venti paesi in coda, è una pala da calce nell'unipolarità mondiale.
Breve storia dell'uguaglianza si chiude con un capitolo intitolato “Verso un socialismo democratico, ecologico e diversificato”. E “partecipativa”, caratterizzata da “forme di sovranità a tendenza universalista”, aggiunge l'autore in tutto il testo. Non ci sono dubbi sulla speranza intellettuale-militante di Thomas Piketty. Le lotte ideologiche accelereranno i processi verso un maggiore egualitarismo nelle società. L'ondata di governi progressisti in America Latina è indicativa dell'audience conquistata, tra i popoli del continente, dalle bandiere della parità dei diritti.
Accanto a questo, lo scoppio di catastrofi ambientali, lo scioglimento dei ghiacci nell'Artico e nell'Antartide, l'innalzamento del livello del mare, siccità impreviste, tempeste e smottamenti, in alloggi rischiosi in comunità vulnerabili, stanno già richiedendo proteste di massa. Il futuro è iniziato. La giovane svedese Greta Thunberg non è sola. Con lei, la gioventù marcia con le donne in prima linea nella coscienza umana. L'estrema destra, retroguardia dell'arretratezza, è obbligata ad attaccare la "correttezza politica", sul piano linguistico, per non rivelare la sua opzione per la devastazione dell'ambiente e la sua preferenza per le gerarchie di dominio e subordinazione, sul piano sociale . In queste circostanze, “loro” approfittano del caos; “noi” la linfa ribelle per l'emancipazione.
* Luiz Marques è professore di scienze politiche all'UFRGS. È stato segretario di stato alla cultura nel Rio Grande do Sul durante l'amministrazione Olívio Dutra.
Riferimento
Tommaso Piketty. Breve storia dell'uguaglianza. Traduzione: Maria de Fatima Oliva do Couto. San Paolo, Intrinseco. 2022, 304 pagine (https://amzn.to/446ZCUA).
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