da RAYNER DOS SANTOS RODRIGUES*
Questa indicazione incontra la resistenza di chi ancora nega la centralità del dibattito sull'oppressione delle minoranze nella costruzione di un altro Paese veramente democratico.
Il sistema coloniale portoghese creò una filosofia etnica che servì da base per la costruzione dell’ordine sociale brasiliano. Stabilendo i livelli di civiltà in base alla composizione etnica, sulla base di questa ideologia, è stata costruita una gerarchia sociale basata non sulla capacità o incapacità di ogni persona, ma sul colore e sull’origine di nascita – in questa gerarchia, i neri costituiscono il livello più basso.
Pertanto, poiché gli spazi di potere e prestigio sociale rappresentavano gli interessi della classe signorile, la sua composizione era bianca, poiché, attraverso quel meccanismo di selezione razziale, quanto più si sale al vertice della piramide sociale, tanto più bianca è la sua composizione.
Con la fine della schiavitù, seppure in forme nuove, questa filosofia etnica rimase e, quindi, stabilì anche la stratificazione sociale della società di classe. In esso, nuovi meccanismi mantengono immobili i neri al fondo della società brasiliana, in modo che gli spazi di potere e prestigio continuino ad essere la rappresentanza dell’élite brasiliana e, quindi, continuino ad essere bianchi. Il Tribunale federale non è stato diverso: creato nel 1891, la sua composizione storica è segnata dalla nomina di 171 ministri, di cui 168 bianchi, di cui solo 3 donne, nessuna nera.
È vero che la nomina di una donna nera, di per sé, non è in grado di riformulare un’istituzione che ha sempre svolto il ruolo di garanzia degli interessi delle élite nazionali e internazionali, come nel colpo di stato del 2016 – il grande accordo nazionale , con la Corte Suprema, con tutto -, nel proteggere le attività illegali dell'Operazione Laja Jato, nel ritirare la candidatura di Lula alle elezioni presidenziali del 2018 e nel sostenere la vendita e la distruzione di ciò che restava dei settori industriali nazionali, perpetrata da Paulo Guedes e Jair Bolsonaro – per questo, infatti, è necessario nominare qualcuno che abbia un impegno reale nella difesa della sovranità nazionale e dello sviluppo economico e sociale del Paese, cosa che non esiste nelle ultime candidature.
Tuttavia, data la sua limitata capacità di agire per la trasformazione del Paese, data la natura classista del sistema giudiziario, la nomina di una donna nera riveste diversi ruoli importanti, oltre a quelli strettamente tecnici. Trattandosi di una nuova prospettiva su vari argomenti, la sua presenza porta ad una serie di dibattiti, soprattutto sulla questione razziale, come è avvenuto nelle università brasiliane dopo l'ingresso degli studenti contingentati.
Inoltre, la sua rappresentazione in uno spazio di potere e prestigio sociale permette di interrompere in altri uomini e donne di colore un processo di negazione della loro identità, poiché, collegando la loro condizione sociale inferiore al colore della pelle, è comune tra loro questa porzione di popolazione che cerca di “sbiancarsi” nel tentativo di inserirsi meglio nei circuiti di consacrazione e di ascensione sociale – il che significa, di conseguenza, una negazione del proprio ruolo politico, come soggetto nero, nella trasformazione radicale di questi strutture sociali razzializzate.
Questa indicazione incontra però la resistenza di chi ancora nega la centralità del dibattito sull’oppressione delle minoranze nella costruzione di un altro Paese veramente democratico. Se, come si dice, razza e genere non sono criteri di scelta, ma qualifiche tecniche, allora le donne nere hanno una predisposizione naturale all’incapacità di comprendere la legge, dato che nessuna di loro è stata nominata in 132 anni? Ciò che questo argomento cerca di nascondere è che il genere e la razza sono sempre stati criteri di scelta e, se lo sono, perché non una donna nera nella STF?
*Rayner dos Santos Rodrigues È uno studente laureato presso la Facoltà di Giurisprudenza dell'USP.
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