da LABORATORIO DI STUDI SUL PREGIUDIZIO DELL'ISTITUTO DI PSICOLOGIA DELL'USP*
Il pregiudizio è una tendenza che può trasformarsi in azione quando sollecitata da condizioni politiche favorevoli.
Nell'ex ghetto ebraico di Roma, su alcune tegole, sono presenti targhe con l'iscrizione dei nomi degli ebrei che nel 1943 furono portati via dalle loro abitazioni; queste targhe indicano il luogo delle loro abitazioni. Coloro che avevano i loro nomi iscritti nel libro della vita furono uccisi su scala industriale, ma i loro nomi, la loro patria, rimasero, indicando la loro unicità, provenendo da una comunità; coscienza individuale e collettiva che coesistono e si alimentano a vicenda. La città eterna, nella sua grandezza, non dimentica chi soccombe all'orrore.
Al giorno d'oggi, varie svastiche vengono disegnate in molti luoghi, per motivi diversi; a volte per accusare qualcuno di essere fascista, quando offre sostegno a uno dei candidati politici, a volte per minacciare qualcun altro. In entrambe le tendenze c'è un'associazione con il terrore evocato nel passato, indipendentemente da altri significati che questo simbolo può avere.
Nel periodo nazista l'antisemitismo era predominante, e in questo movimento di indifferenza da parte di alcuni e di rabbia da parte di altri, la coercizione al maltrattamento e all'omicidio fu incoraggiata da un governo che divenne uno stato. L'antisemitismo non era rivolto solo agli ebrei; Sartre lo ha illustrato in modo impeccabile: è una passione che ha colpito e messo a rischio tutti. Pertanto, non era solo l'ebreo ad essere preso di mira in questa distruzione, ma la possibilità dell'umanità. Quando i membri di qualsiasi minoranza sociale o qualsiasi individuo, a causa della loro fragilità o perché si discostano dalla norma, vengono attaccati, viene attaccata anche l'umanità.
Horkheimer e Adorno, sapendo che il pregiudizio è una tendenza che può diventare azione, quando è provocato da condizioni politiche favorevoli, hanno indicato che anche in una democrazia formale, dovrebbe essere combattuto, perché la formalità delle regole consente ai partiti politici contrari alla democrazia di assumere energia. Attualmente, in questo e in altri Paesi, diverse minoranze sociali sono perseguitate e chiedono aiuto. In Brasile la discriminazione sociale è un crimine; Certo, questo non elimina la discriminazione che è comune nella vita di tutti i giorni, così come la legge contro l'omicidio, non lo impedisce, ma mostra ciò che la società consente e ciò che impedisce: chi viene aggredito può chiedere protezione e giustizia; non è indifferente per un paese prendere posizione, attraverso lo Stato, contro la violenza o incoraggiarla; in certi regimi sociali meno antichi, come accennato in precedenza, uno Stato imponeva la persecuzione di gruppi eletti da sterminare.
La democrazia formale non è dittatura, ma non è ancora democrazia; in una democrazia effettiva non ci sarebbero meccanismi che permettano a gruppi che non sono abituati a convivere con altri di prendere il potere, come sta accadendo in diversi paesi. La riduzione della legittimità di un discorso all'approvazione da parte di regole formali indica l'impoverimento e la regressione del pensiero: i nomi dei partiti mostrano per ciascuno degli elettori solo le sue qualità o solo i suoi difetti, e, per gli altri, ciò che è meno cattivo; in entrambi i casi non si tratta esattamente di pensiero, ma di giudizi basati su stereotipi, che servono a esprimere un odio poco delimitato, ma suscettibile di essere espresso dal partito o da candidati che, per loro, diventano oggetto di furore.
Adorno ha insistito sul fatto che un principio fondamentale dell'educazione (non solo scolastica) contro Auschwitz dovrebbe essere incorporato, difeso e messo in pratica dagli educatori per prevenire nuovi genocidi. Se gli atteggiamenti distruttivi diventano azioni innescate da discorsi che mettono in discussione il diritto alla vita e alla manifestazione di persone e gruppi, Auschwitz non è scomparso, si manifesta in diversi atti presenti nell'attuale contesa elettorale. Così, il lontano presente si avvicina rapidamente, mostrando che la riconciliazione, se mai è possibile, è da ricercare nella memoria dei nomi incisi sulle piastrelle sulle piastrelle, che indicano la residenza definitiva di coloro che hanno un nome.
*Laboratorio di Studi sul Pregiudizio presso l'Istituto di Psicologia dell'USP è composto da José Leon Crochick; Pedro Fernando da Silva; Cintia Copit Freller; Fabiana Duarte; Gabriel Saito; Marcia Pessoa; Dias Mariano; Patricia Andrade; Ricardo Casco; Rodrigo Correia; Sandra Cirillo.
Originariamente pubblicato in http://www.ip.usp.br/site/noticia/26957/
