da JOÃO CARLOS SALLES*

Discorso pronunciato alla cerimonia di chiusura del secondo mandato come Rettore dell'Università Federale di Bahia

1.

Il pensiero lascia appena intravedere il sublime. Tende ad avvicinarsi a lui attraverso il negativo, come se le parole non potessero catturare il suo residuo più importante, la sua essenza, che resisterebbe ineffabilmente. Secondo un'antica formula, il più alto, il divino stesso, non poteva essere lodato dalle nostre labbra.

Per quanto riguarda le università pubbliche, non è così. Ci appare nei valori e nei fatti, come se abitasse due dimensioni immiscibili eppure interconnesse, e ci permette di dire ciò che è solo quando diciamo anche ciò che non è ancora, cioè ciò che dovrebbe essere. Dopotutto, l'università è la nostra istituzione più alta eppure rimane sempre terrena. Abbiamo quindi molto da raccontare sull'università, vissuta secondo questa tensione costitutiva.

Consentiteci di avvicinarci a lei per primi con una frase negativa, per scongiurare eventuali cattivi presagi e scuotere un po' la polvere dal suo corpo. L'università non è una semplice cosa, un oggetto, un cosa. Chiedere in partenza cosa sia l'università sarebbe quasi commettere un errore categorico. Un'istituzione vivente, è come un organismo. Anzi, è un soggetto, un chi; e, soprattutto, è un noi, un soggetto collettivo.

Sicuramente dipende dall'energia di ogni membro della comunità, eppure ci supera tutti. Non esisterebbe senza la nostra adesione, senza la nostra consegna, senza la nostra donazione; tuttavia, è di gran lunga maggiore della somma di tutti noi. Più che un luogo del pensiero, è un pensiero collettivo, un corpo vivo, che, in uno spazio di molteplici incontri e continue sfide, lavora, respira, delibera, danza e sogna.

Non nascondo qui la mia ispirazione. In uno dei più bei testi mai scritti, “Giudizi di valore e giudizi di realtà”, Émile Durkheim attirò questa forza del collettivo, che sarebbe la fonte di ogni legame sociale e sarebbe all'origine di ogni legittima autorità: “ il pensiero collettivo trasforma tutto ciò che tocca. Mescola i regni, confonde gli opposti, inverte quella che si potrebbe assumere come la gerarchia naturale degli esseri, livella le differenze, differenzia i simili, in una parola sostituisce il mondo rivelatoci dai sensi con un altro mondo assolutamente diverso, che non è altro che il ombra proiettata dagli ideali che costruisce”. (DURKHEIM, Émile, sociologia e filosofia, Scienze forensi, pag. 112).

Non è un caso, quindi, una volta toccati dalla fonte stessa che ci autorizza l'autonomia, da questa connessione interna tra insegnamento, ricerca ed estensione, viviamo all'UFBA, o meglio, viviamo all'UFBA in mezzo alle meraviglie. Siamo toccati, giorno dopo giorno, dagli ideali che ci costituiscono e addirittura ci definiscono.

2.

L'università non è solo un'altra agenzia pubblica. Ogni servizio pubblico è nobile, ha una missione alta, ma non è omogeneo, senza contare, ad esempio, il tutto con la prerogativa costituzionale dell'autonomia. Solo una visione manageriale ottusa, con forti implicazioni ideologiche, può livellare il tessuto delle istituzioni e sopprimerne le diversità, riducendole tutte nella stessa misura. Uno sguardo così tecnocratico annullerebbe poi qualsiasi valore, dicendoci più o meno questo: nell'amministrazione in generale, tutto vale quello che pesa, quanto incassa, quanto costa, e la società non dovrebbe magnetizzare certi ambiti della vita pubblica ( sanità e istruzione, ad esempio ) con qualsiasi valore superiore.

Questa visione ristretta, purtroppo, ha prosperato. È presente nelle riduzioni di bilancio, negli imprevisti, nei blocchi e nei tagli, a causa dei quali il danno causato al sistema pubblico dell'istruzione superiore è devastante. È presente nel mancato rispetto dell'attuale governo al principio di autonomia, perché con un simile attacco non si sa esattamente che l'università è eterogenea rispetto ad altre istituzioni, ha altre misure amministrative, poiché la sua gestione è determinata, non per astratto principi che sarebbero validi per un'azienda qualsiasi, ma per i suoi scopi, il suo tempo e la sua storia.

In relazione a tante e tali minacce, l'UFBA ha dimostrato in questi anni bui che non si limita a durare; vive e ha una storia. Ancor di più, riaffermandone la maturità e l'autonomia, con la competenza di tutta l'équipe dell'amministrazione centrale, ma anche con la mobilitazione dei responsabili delle nostre unità, dei diversi gruppi e collettivi, delle rappresentanze delle nostre categorie e dell'impegno dei nostri studenti, tecnici, professori e lavoratori esterni, UFBA si è rivelato un luogo in cui si intreccia la nostra storia, sia nella definizione di progetti interni, sia nell'affermazione di un più ampio progetto di nazione – un progetto che, nelle nostre autentiche università, risulta da una caratteristica rete di conoscenza e solidarietà.

Dobbiamo convenire che l'istituzione ha altri volti, non solo quelli più brillanti. Questi altri volti, però, non sono conformi alla verità che abbiamo scelto insieme. Ci sarà sempre, fuori o dentro l'università, chi preferisce vedere rovine dove si vedono progetti, chi trova negli effetti dell'assalto al bilancio motivi o scuse per dilapidare un'intelligenza citrica e poca voglia di lavorare insieme, chi adotta il atteggiamento facile del consumatore e non quello critico proprio della cittadinanza universitaria.

I fatti però non testimoniano da soli e non ci costringono alla resa. Abbiamo saputo essere gli eredi di Corneteiro Lopes e, quando ci sono apparse vere difficoltà (che sono tante) e ci hanno segnalato difetti (che sono molteplici e alcuni atavici), insieme abbiamo evitato soluzioni facili e devastanti, insieme abbiamo rimosso eventuali percorsi che potessero compromettere il patrimonio materiale o immateriale dell'Ateneo, minarne la salubrità istituzionale o far dipendere il tanto necessario budget da ingiunzioni lesive della sua autonomia e dei suoi valori.

Così, tra tutte le università possibili, in mezzo a fatti gratificanti o avversi, abbiamo disegnato insieme un orizzonte di difesa dell'Università come progetto a lungo termine, come progetto di stato e di nazione, per cui non spetterebbe mai a noi rinunciare a finanziare pubblicamente la sua piena attività, né converrebbe, con alcun proselitismo, sminuire le sue promesse di espansione – espansione che, essendo essenziale, deve essere anche autentica, trovando in essa rifugio per il talento e il colore della nostra gente e per conservando sempre la sua qualità accademica.

3.

Riprendiamo il nostro esercizio di teologia negativa. L'università non è un mero strumento, uno strumento valorizzato esclusivamente per la sua applicazione o per risultati immediati. Tuttavia, nel linguaggio della burocrazia governativa, troverebbe giustificazione solo in proporzione alle sue “consegne”. Allo stesso modo, la conoscenza varrebbe anche solo per i posti di lavoro che può generare, e andrebbero scartati o ridotti corsi e professioni che non trovano riscontro nel mercato.

Ora, l'università pubblica non manca mai di fornire risposte immediate, e lo ha fatto, infatti, in modo notevole in momenti gravi, come questa pandemia, mettendo così al servizio del proprio sapere interessi di diverso ordine e di diversa misura temporale. Tuttavia, non si limita mai a tali risultati o consegne, e non spetta ad esso abbandonare la molteplice dimensione del sapere da coltivare e tutelare, né condannare all'inedia dimensioni la cui risposta è più legata al senso stesso dell'istituzione , indipendentemente dal ritorno che potrebbe avere nel breve termine.

I malintesi di questo ordine, derivanti da una visione strumentale e pragmatica, sono pervasivi e tendono ad ammaliare gli agenti pubblici di un ampio spettro politico. Proprio per questo motivo, data l'insidiosità di questa immagine, sarà difficile per noi fermare la nostra lotta contro progetti come il Futuro-se e altre beffe – progetti che hanno in comune la subordinazione dell'università a qualche interesse esterno e limitato, a qualche dimensione unilaterale, o perché vedono l'università come un ostacolo, o perché la vedono come un bene superfluo. E anche in ambienti che supponevamo progressisti, è possibile trovare una manifestazione esplicita o mal mascherata di un certo disprezzo per l'università.

L'università dà fastidio. Sarebbe sciocco chiudere un occhio di fronte a questo fastidio, sia esso motivato dalla completa ignoranza del suo significato strategico o da qualche tipo di risentimento. È vero che ha cominciato a infastidire ancora di più quando, come nel caso dell'UFBA, si è arricchita del suo annerimento e di tutte le altre azioni affermative che ne hanno allargato l'orizzonte di possibilità e ampliato il campo dei diritti; ma dà fastidio anche a chi, anche supposto progressista, è capace di pensare alla cosa pubblica solo in termini di calcolo del budget e non, al contrario, di pensare al calcolo del budget in termini di una gerarchia stabilita e concordata dall'opinione pubblica di lungo periodo interesse.

4.

Ottobre arriverà presto, portandoci solo speranze. Quindi, devi stare più attento. Non saremo esenti da minacce anche quando volteremo l'attuale pagina dell'autoritarismo e dell'oscurantismo, poiché non è una novità che la nostra società, autoritaria ed escludente, negozia per svuotare l'autonomia dell'università e comprometterne il sostegno. Rimuovendo gli ignoranti, i prevenuti, non elimineremo magicamente l'ignoranza o il pregiudizio.

In effetti, vecchi vizi possono assumere le sembianze di nuove virtù e, con il pretesto di valorizzare le università, possono ridurle a una banca di fornitori di servizi o a una macchina ben oliata per la produzione di diplomi – il che equivarrebbe a esternalizzare la vita universitaria (addolcita nel discorso come virtù accademica e pragmatica necessità di bilancio), o ad una riduzione della sua portata strategica, che si limita a ciò che peraltro le istituzioni private sanno fare bene (aumentare i posti vacanti), senza che le istituzioni private (con noto e lodevoli eccezioni) cercano di seguire gli standard corretti, elevati e ben regolati delle nostre istituzioni pubbliche.

L'intelligenza della politica di solito manca della minima saggezza. Ecco il pericolo. L'apprezzamento della vita universitaria può infatti, con belle immagini e in un altro scenario politico, essere sottilmente associato alla mancanza di impegno nel finanziare l'attività accademica come effettivamente dovrebbe essere, cioè con autonomia per la ricerca e l'investimento in tutti i settori della conoscenza – Ripeto, in tutti i campi del sapere, e non solo in quelli che possono servire meglio gli interessi del mercato, dei partiti o anche qualche ordine pubblico più immediato dello stesso governo.

Arriva ottobre, con la sua musica, con i suoi incanti. Sappiamo ricordare alla prossima primavera che le Università sono progetti a lungo termine. Con un paese allo sfascio, privo di risposte immediate, è con uno sforzo maggiore che dobbiamo evitare il rischio di trattare l'istruzione superiore come se fosse una divisione di un altro problema.

Arriva già ottobre, con la sua gioia. Abbiamo quindi il dovere di avvertire coloro che possono avere le più giuste speranze e in cui ipotecheremo i nostri sogni, che le misure di austerità non si applicano ai progetti di civilizzazione, che il proselitismo o l'astuzia di bilancio non potranno mai soddisfare lo scopo di rendere talento e raffinatezza le nostre persone, le nostre persone diverse e belle, e il nostro dovere è ancora più grande di estendere a tutti, con qualità, il diritto a una piena istruzione pubblica.

L'università non è un mero erogatore di servizi, subordinato a un'agenda o determinato da esigenze alla cui progettazione non contribuisce. Altrimenti si ridurrebbe a una banca di prodotti simbolici privi di valore in sé, una volta che avesse perso il suo posto nella costituzione del desiderabile repertorio di simboli.

In qualunque scenario, dunque, la lotta continuerà, e l'Università, ormai rafforzata nelle avversità, messa a terra, maturata nella resistenza, non accetterà mai alcuna proposta che le tolga il senso o ne sminuisca il futuro – questo nostro futuro, in ci presentiamo come promessa di una nazione non ineguale, ma profondamente e radicalmente democratica.

5.

Ci avviciniamo al divino attraverso il negativo. Del resto, ciò che non si è ancora realizzato deve essere la nostra giustificazione più profonda, essendo l'università stessa uno scopo e un valore universale. Pertanto, ha bisogno di moltiplicarsi, ma mai senza la garanzia del suo diritto alla piena maturità. Non saremo dunque in ambiente universitario, se si moltiplicano i posti vacanti (come intendono con Reuni Digital) senza garantire in ogni nuovo spazio le condizioni per quell'articolazione determinante e inscindibile tra didattica, ricerca e divulgazione.

Le università, è vero, hanno tempi diversi. Maturano attraverso investimenti costanti e, soprattutto, attraverso l'espansione della loro comunità accademica. Non germogliano interi, ma non possono essere stentati all'inizio. I segni della costruzione, le cicatrici della sua crescita fanno parte di un processo, non di una condanna. Occorre quindi continuare la lotta contro quella che una volta ho battezzato “sindrome di Virchow”, cioè l'idea che le università in senso pieno sarebbero destinate a pochi centri, con qualche struttura insensata valida per il nord o il nord-est, con la quale il sud e il sud-est non potrebbero mai essere soddisfatti.

La regola è semplice e va applicata da nord a sud. Non esiste eccellenza accademica legittima senza impegno sociale. Inoltre, non esiste impegno sociale per la qualità senza eccellenza accademica. E, insomma, entrambe le università hanno il dovere essenziale di ricercare la pienezza, e il nostro popolo ha diritto a università piene.

L'espansione è necessaria. Deve quindi essere un progetto e non un pretesto o una risorsa per il proselitismo. L'autentica espansione non è, dunque, un mero rigonfiamento che, nella crudele formula nietzscheana, consegnerebbe i poveri al diavolo e alla statistica. L'università non può quindi essere un simulacro di ordine pubblico, ma una promessa di ampliare un luogo esemplare e democratico della formazione, uno spazio insensibile alla rozzezza della barbarie, dove la buona ricerca ci riscatta dalle gelide tracce della ragione, dove l'immaginazione ci libera dal mero calcolo, dove si allargano orizzonti e diritti e dove la critica severa, perché rigorosa, presuppone l'incontro, accoglie il discorso dell'altro e non ne cerca la distruzione.

L'Università, inoltre, non dovrebbe essere teatro di controversie estranee alla sua natura. Se ridotto a soddisfare esigenze esterne, viene compromessa sia la loro autonomia collettiva per la ricerca, ormai orientata dalla sua applicazione, sia, di conseguenza, il singolo ricercatore viene snaturato, ridotto (forse volontariamente) alla condizione di mero consulente – forse anche con vantaggi economici, ma non certo intellettuali.

Questo esercizio di teologia negativa potrebbe andare avanti per ore e ore. devo fermarmi. Questo esercizio continuerà a essere svolto da coloro che ora ereditano tutta la fiducia e l'energia della nostra costruzione collettiva, la forza di essere UFBA, una certa UFBA, tra le tante possibili. Siamo UFBA, quella che si riconosce e sorride ad ogni laurea, in ogni pianto e anche in ogni articolo o libro. Siamo questa UFBA, presente nella ricerca e nelle assemblee, nei laboratori e nel dialogo con le comunità tradizionali. Siamo l'UFBA del fermento, che ribolle nelle strade e nelle reti, nelle accademie e nelle aule. L'UFBA che dirà sempre no alla barbarie.

6.

Questo è il mio ultimo gesto come preside. Sempre da questo luogo, ora vi rivolgo un'ultima parola. Ho potuto alludere sopra a ciò che forse non si può dire – a ciò che, insomma, nessuna parola cattura o conserva. Una volta terminato il lavoro, so che, da sole, le parole sparse possono anche dire ciò che è significativo (questo è ciò che dice come stanno le cose), ma non esprimere mai ciò che è rilevante, che tocca i nostri problemi di vita.

Molte parole, davvero. Chi li legge o li ascolta può essere ancora lontano dal rendersi conto dell'energia che li abita. Tuttavia, se il linguaggio non raggiunge il rilevante, non c'è altro modo che esso stesso per andare oltre il meramente significante. E, con loro, credo di dover registrare precisi ultimi gesti.

Ho già svuotato i cassetti. Ho già salutato separatamente corpi, unità, categorie e gruppi, e ora saluto collettivamente, esprimendo a tutti la mia più profonda gratitudine. Esco ora come sono entrato, a testa alta. Come mio padre Divaldo Sales Soares, che in passato ha servito come delegato fondiario, non ho delimitato un solo metro di terreno libero per me stesso.

Non mi sono fatto amici o nemici per niente; Non ho giovato a nessuno che si aspettava benedizioni; né ho fatto del male a chi si aspettava ostilità. In questo modo, ho cercato di onorare la posizione. Vale a dire, per adempiere al dovere, che spetta ad ogni amministrazione legittima, di favorire soprattutto la nostra unità e di muoversi solo nell'interesse dell'istituzione.

Inoltre, con il nostro team, ho cercato di seguire il buon esempio che abbiamo costruito insieme e che, sono certo, continuerà con lo stesso spirito questo lunedì prossimo, di una gestione strutturata, in sintonia con gli scopi della nostra comunità e con il più alto progetto di nazione, senza mai pretendere dal nostro mestiere altro che ciò che è strettamente proprio dei dipendenti pubblici – il che, per inciso, fa della gestione pubblica, soprattutto universitaria, un esercizio per fare in modo che l'utopia bagni l'istituzione delle prerogative e delle esigenze comuni.

I rettori devono avere molto di questo tipo di vanità, quella che deriva dall'obbligo di rappresentare il collettivo e quella che ogni gesto deve corrispondere alle attese dell'istituzione. La vanità è allora nell'essere con più forza, nella formula consacrata, di tutti i servi i più umili. La vanità sta nel sapere che un preside è solo ciò che può essere la squadra con cui condividiamo il lavoro e la gestione quotidiana.

Devo dire qui, con tutte le lettere, che non avremmo alcun successo senza la dedizione e la competenza di tutto il nostro team. Perché insieme e mescolati, non avevamo tregua e nemmeno il diritto all'innocenza, mentre non potevamo né volevamo aspettarci gratitudine per aver adempiuto al nostro dovere. E non c'erano altri segreti. Insieme eravamo consapevoli che la direzione ci porta sempre tutto ciò che è in grado di fornire e ci fa pagare per intero ciò che già gli dovevamo dall'inizio.

Ho imparato molto. Oggi sono una persona diversa, al di là dei capelli grigi. Come ho detto in un'altra occasione, lascio questo posto più saggio, più ricco, più forte e più onorevole. Saggio per aver imparato molto da tutti, da ogni discorso, compresi quelli più dissonanti; abbastanza forte da accettare la forza dell'interesse collettivo, che mi porta anche, al momento giusto, a seguire un'altra strada; ricchi, e ricchissimi, per essere coinvolti nella ricchezza e nella raffinatezza della nostra gente che fa scienza, cultura e arte; e orgoglioso, anche vanitoso, di avere l'unico onore di, con i miei tanti difetti, non aver messo in imbarazzo chi mi ha affidato, per così tanto e così poco tempo, la rappresentazione di questo noi, questo soggetto collettivo.

7.

Non c'è posto più alto. I colleghi presidi e presidi qui presenti capiranno quello che sto cercando di dire, poiché devono provare la stessa cosa. Siamo, per così dire, al centro del centro del nostro unico universo. E ogni preside, ogni preside, può provare lo stesso solo quando è a casa sua. Allo stesso modo, ogni membro della comunità, ogni direttore, ogni insegnante, ogni studente, ogni tecnico, deve potersi sentire così nel momento in cui si collega a questa sfera infinita di conoscenza e formazione, il cui centro è ovunque e la cui circonferenza in nessuno.

Questa è la singolarità, inoltre, di un'associazione come ANDIFES, che riunisce i dirigenti delle istituzioni federali di istruzione superiore – e che ci dà l'immenso onore di essere riuniti a Salvador e presenti a questa cerimonia. L'unicità delle nostre università fa sì che la forza dell'associazione non sia indipendente dalla loro situazione alquanto paradossale. ANDIFES, come ho già affermato quando ero sotto la sua presidenza, è più grande del gruppo dei rettori, ma è più piccolo di qualsiasi nostra università. Comprendere questo apparente paradosso ci porta a valutare l'equilibrio tra la necessità di una lotta comune, il nostro lavoro comune, e il rigoroso rispetto per l'autonomia e la specificità di ciascuna delle nostre istituzioni, che sono la fonte di ogni legittimità. Il mio affettuoso abbraccio alle rettore e ai rettori qui presenti e la mia gratitudine a coloro con i quali ho potuto condividere l'esperienza manageriale in questi otto anni, che ora stanno terminando.

Qualcuno di voi potrà provare una punta di invidia per la possibilità che mi si apre d'ora in avanti di poter esprimere più direttamente e individualmente posizioni e opinioni su questo momento in cui, nel nostro Paese, lo scontro tra il più rozzo oscurantismo e un modo fuori democratico. Non mancherò di avvalermi (presto) di questo diritto di cittadino e di esprimere, in altra sede e modo, la posizione che ho assunto in difesa delle libertà democratiche e contraria allo stesso assurdo, partecipando, poi, con altri mezzi, a la lotta (che è stata di tutti noi) in difesa dell'educazione e contro la barbarie.

Tuttavia, la situazione del Paese è delicata e instabile. Con questo, lo scenario può richiedere manifestazioni insolite da parte di tutti gli individui e le istituzioni e al ritmo dell'emergenza pubblica. Del resto, l'assurdità di veder contestate le condizioni stesse di uno Stato di diritto non è lontana. Sono certo che, in tal caso, se occorrerà una manifestazione ancora più energica dell'UFBA, non mancherà di arrivare, con il segno caratteristico della nostra resistenza politica e istituzionale. Se sarà necessaria la manifestazione delle università pubbliche, ne sono convinto, la sintonia delle nostre istituzioni si rivelerà forte e immediata. Se è necessario resistere, non c'è dubbio, anche ANDIFES alzerà la voce. Tutti noi, certamente, non smetteremo di dire: mai più dittatura!

Com'è bello poterlo dire forte e chiaro nell'Aula Magna della Canonica dell'UFBA, con la convinzione e la serenità che il nostro Consiglio Universitario non ripeterà il grave errore di ieri e non accetterà mai più un colpo di stato. Non più dittatura!

8.

Parto ora a testa alta e, per di più, molto felice. Del resto, il successo di una gestione sta anche nel fatto che prepara gli altri a continuare a seminare ea raccogliere buoni frutti. E il futuro dell'UFBA, ne sono certo, sarà brillante.

La gestione futura detiene la promessa di molte meraviglie. Anche i discorsi futuri devono guadagnare dall'essere liberati dai miei vizi di linguaggio e rimossi dal mio gongorismo. Avranno forse meno “dunque” e “perché”, eviteranno naturalmente la profusione di congiunzioni avverse, saranno più naturali e belli. La forza e la densità dell'istituzione, tuttavia, non mancheranno di permeare la loro trama più ampia e sottile.

Rifletto ora brevemente su questo momento in cui ci allontaniamo e dobbiamo allontanarci, amico Paulo Miguez, facendo brevi e grammaticali considerazioni sulle nozioni di 'saudade' e 'mancante' – nozioni che tendiamo a confondere. È anche vero: se dico, ad esempio, che mi mancano Ubirajara Dórea Rebouças, Milson Berbert Pessoa e Fernando Antônio Lopes Rego, ciò significa e implica, nelle normali condizioni d'uso delle parole, che mi mancano – anzi, mi mancano loro. incommensurabile.

Possiamo notare che, nonostante questo uso comune, le nozioni sono grammaticalmente distinte e, spesso, è importante separarle. Pensando al rettorato che ora sta finendo, sarebbe per me una grande disgrazia se alla gente non mancasse o sentisse la sua mancanza. Tuttavia, sarà una sfortuna per la prossima canonica, se mancherà la nostra. La disgrazia, curiosamente, verrebbe a valere per entrambi i rettori in un'altra combinazione di termini, cioè nel caso in cui mancherebbero la nostra canonica, ma non la perderebbero.

La grammatica filosofica ci insegna: è necessario separare le nozioni per arrivare all'unica formula adatta e desiderabile, cioè speriamo che proviate un po' di nostalgia per la nostra canonica, ma non per la sua assenza. E sono fiducioso che lo sarà. Sappiamo tutti che, con la crisi attuale, le sfide saranno immense, ma il nuovo Rettore nasce dalla nostra esperienza comune, dal nostro lavoro congiunto, e nasce molto più preparato a rispondere alle sfide più grandi e ad attuare i migliori valori dell'università.

D'altra parte, a livello personale e più intimo, è anche fondamentale poter separare le due nozioni. Salvo giudizio migliore, merito di essere benedetto con la stessa formula. Ho il diritto di sentire la tua mancanza. E ovviamente mi mancherà tutto questo, quel momento in cui sono stato gettato, con la nostra comunità, al centro di una storia di resistenza.

La nostalgia è già iniziata e diventerà ancora più forte, ma i cieli mi forniranno le condizioni perché io possa, mancandoti così tanto, non sentire la tua mancanza; perché io possa, con il ricordo delle nostre avventure e l'affetto degli amici, riprendere la mia vita e affrontare nuove sfide.

In questo senso, il caso, con i suoi segni, con la sua saggezza, ha voluto che la cerimonia di chiusura si svolgesse il 13 agosto 2022. Oggi la mia maestra e amica Ubirajara Dórea Rebouças avrebbe compiuto 85 anni. Non posso che attribuire a quest'opera d'azzardo un simbolismo speciale e involontario. Dopo tutto, Bira ha giocato un ruolo decisivo, intorno al 1980, nella mia scelta professionale per la filosofia – che ha cambiato completamente il corso della mia vita. Fu così all'origine di un movimento che alla fine mi portò in questo luogo.

Ora, in questo tuo compleanno, la tua memoria manda i suoi segni e benedice questo momento di commiato, confermando la mia più profonda convinzione sulla strada da seguire. Il ricordo di Bira mi fa sentire e apprezzare la presenza dell'eterno, nella forma unica dell'amicizia, in mezzo a tutta la precarietà dell'umano. Ed ecco, benedice il successo della mia ferma e chiara decisione di riprendere il corso di piena dedizione alla filosofia, da cui forse, alcuni credono, non avrei mai dovuto partire e da cui, altri lo sanno, in realtà non mi sono mai allontanato.

9.

Infine, concludo, e in questo addio oso alterare alcuni bei versi di Drummond – non per renderli più belli (non sarebbe possibile), ma per renderli più appropriati al sentimento che credo presieda a questo momento. Negli ultimi due terzi del poema “Memory”, Drummond è troppo severo nella sua affermazione della finitudine:

le cose tangibili
diventare insensibile
al palmo.

Ma le cose sono finite,
molto più che bello,
questi rimarranno.

Così decreta la permanenza delle cose finite. Con ciò, ciò che finisce rimane, prigionieri che siamo della nostra inevitabile finitezza. Tuttavia, anche senza sfuggire all'umano, afferriamo qualcosa oltre il deperibile, cercando, chissà, la redenzione o la consolazione. Pertanto, con le dovute scuse, credo valga la pena riscrivere l'ultimo terzo e affermare, come un falso Drummond:

Ma le cose belle,
molto più di quello che trovi,
questi rimarranno.

Sicuramente mi mancherà molto, è immensa e naturale; ma sarò abbastanza impegnato da adempiere all'obbligo di non essere nemmeno una colpa, conservando il ricordo fortuito ma intenso di qualche bellezza che potremmo aver raggiunto.

Essere all'UFBA significa trovarsi in un posto privilegiato e bellissimo, uno di quei posti che ci permettono di sentire il battito della storia. Ora, però, mi ritiro. Soddisfatto anche, credo, per non essersi mai arreso quando anche alcuni cari amici facevano sembrare impossibile vincere questa o quella sfida.

Con tutti gli errori, con tutti i difetti, con tutte le difficoltà e i limiti che abbiamo avuto, Miguez e tutti gli amici della nostra dirigenza, non abbiamo mai sentito il sapore del fallimento. Ma come potremmo fallire? Eravamo insieme! Come non riuscire anche nelle circostanze più avverse, in queste circostanze estreme e fuori dal comune dell'assurdo? E come può la prossima amministrazione non avere pieno successo? Impossibile! Il management che finisce e quello futuro hanno a cuore l'UFBA, e questo è il segreto della nostra forza comune. Chi ha nel cuore l'università pubblica, tutto può e non fallirà mai.

In quegli otto anni ho avuto il diritto di parlare. Ora ho il dovere del silenzio. Ho avuto l'onore di rappresentare questa comunità in cui si fa la storia, e ritirandomi da quel luogo, ho il dovere di lasciare la magnificenza intera e intatta nel suo posto proprio e unico, poiché appartiene esclusivamente all'istituzione stessa.

L'UFBA mi ha dato tutto. Non sono nemmeno arrivato vicino a ripagare tutto ciò che mi è stato dato. E d'ora in poi, è ieri. Torno alla mia vita che, essendo all'UFBA, è ancora piena di fascino. E, infine, esercitando l'autorità che finora mi è stata concessa di rappresentare e per rappresentare l'Università Federale di Bahia, posso dire, per l'ultima volta: questa sessione è chiusa!

*Joao Carlos Salles è stato preside dell'Università Federale di Bahia (UFBA) ed ex presidente dell'Associazione Nazionale dei Direttori degli Istituti Federali di Istruzione Superiore (Andifes).

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