da MARIO MAESTRI*
Le classi dominanti non smettono mai di sparare su tutto ciò che si muove
“La cosa brutta non è rubare, ma farsi filmare”, sarebbe la versione alta tecnologia dello spudorato detto portoghese. Gli atti antisociali, dai più leggeri ai più pesanti, vengono ormai comunemente ripresi da testimoni anonimi che portano sempre con sé il cellulare nella borsa o in tasca, anche quando ne hanno poco accesso. gioielleria.
L’uomo adulto maltrattato che fa il prepotente con la ragazza sull’autobus, il bullo che compie aggressioni gratuite, il cittadino che lancia insulti sessisti, omofobi o razzisti nel calore di una discussione o per pregiudizi consolidati finiscono per essere protagonisti di un piccolo film che è spesso ripetuto davanti al capo della polizia e persino al giudice.
Una piccola rivoluzione
La fotocamera del cellulare, connessa a internet, ormai universale, ha permesso una piccola rivoluzione in termini di sostegno alla difesa dei diritti civili. Ma non in tutti i luoghi e in tutte le situazioni. Come avviene comunemente in Brasile, dove la polizia uccide, aggredisce, aggredisce, spenna, con la connivenza e l'appoggio delle cosiddette autorità, come strumento storico di sottomissione delle classi popolari.
Se i cameramen sono pochi e le scene vengono riprese quando la luce scompare all’orizzonte, registrare un flagrante crimine poliziesco o militare potrebbe non essere economico. Anche se filmare l'arroganza dei dipendenti pubblici è un diritto chiaro e certo, tutelato dalla legislazione.
Per questo e molto altro motivo, l’uso permanente, senza interruttore di accensione e spegnimento, delle fotocamere indossabili [body cam] non farà mai parte dell'equipaggiamento delle forze repressive, caro a tutti i governi, da quando i portoghesi misero piede sulle allora bianche spiagge del cosiddetto paese dei pappagalli.
Sparare a tutto ciò che si muove
Le classi dominanti non smettono mai di sparare su tutto ciò che si muove. Lo fanno, dunque, per quanto riguarda la diffusione e il contenuto della denuncia filmata dal semplice pedone. Viso, WhatsApp, Instagram, ecc. censurare e limitare la diffusione individuale dei post. Lo stesso accade con il vita attentamente monitorati man mano che raggiungono una maggiore diffusione. E così via.
La ripercussione della cattura individuale di un atto antisociale dipende dalla sua diffusione attraverso i grandi media aziendali, compresi quelli conservatori. E, nel processo di trasmissione di un disco, determinano, a loro piacimento, il contenuto del contenuto mediatizzato, attraverso il testo verbale o scritto che lo accompagna, l'inquadratura delle immagini, ecc.
Un pomeriggio a Porto Alegre
Sabato 17 febbraio, Porto Alegre. Un bellissimo e caldo pomeriggio nel quartiere centrale della capitale. Un semplice episodio di violenza tra due cittadini, senza conseguenze fisiche di rilievo, se non contusioni. Qualcosa di normale nella capitale dei Gauchos, oggi una delle città più violente del Brasile. I fatti occuparono però i maggiori media nazionali, prima di scomparire, schiacciati dalla loro vocazione di intrattenimento.
Record dovuto ai passanti che, cellulari alla mano, hanno filmato gli avvenimenti e si sono intromessi attivamente in essi, con un chiarissimo significato politico e ideologico, accuratamente messo a tacere dai mass media. Ma andiamo a quello che sappiamo dell'episodio.
Il lavoratore e il residente
Un addetto alle applicazioni, Everton Henrique Goandete da Silva, 41 anni, è stato ferito al collo con un coltellino tascabile, mentre era seduto sul marciapiede, da Sérgio Camargo Kupstaitis, 72 anni, senza una ragione apparente. Più tardi, l'anziano ha raccontato alla polizia di essere sceso dal suo appartamento, con un coltello armato, indignato dai corrieri in moto che avrebbero stazionato vicino al suo palazzo. In altre parole, aggressione premeditata.
Everton Silva, aggredito con un'arma da taglio, con un atto intenzionale, senza giustificazione né scusa, che avrebbe potuto ferirlo gravemente, ritenendosi cittadino a pieno titolo, ha denominato la Brigata, la truppa poliziesco-militare di Rio de Janeiro Sud. grandense che , nell'Antica Repubblica, divenne una fiera forza militare capace di affrontare l'esercito brasiliano, con un ruolo di primo piano nella sconfitta dell'oligarchia pastorale nel 1893. [MAESTRI, 2021.] Oggi si trova ridotta allo status di polizia forza militare utilizzata soprattutto nella repressione della popolazione meridionale.
Nero, basso, mal vestito
Everton da Silva ha dimenticato di essere nero, basso, con capelli etnici, vestito per il lavoro, e il suo aggressore era bianco traslucido e orgoglioso residente in un edificio vicino. Avrei dovuto seguire il consiglio di Chico e chiamare i criminali! Appena sceso dai veicoli della polizia-militare, il distaccamento, al comando di un brigadiere XGG, ha brutalmente spinto Everton contro il muro e lo ha ammanettato con la forza.
Successivamente, Everton da Silva, che cercava di spiegare di essere stato aggredito, è stato messo nel retro di uno dei due veicoli della polizia-militare, trattamento tradizionalmente riservato ai criminali, al quale ha cercato di resistere come meglio poteva, poiché era lavoratore e cittadino che si lamentava dei propri diritti, non rispettati senza alcuna ragione. Se non fosse stato per i cameramen presenti, sicuramente sarebbe stato ammorbidito, come al solito.
L'aggressore è stato trattato con i guanti, come nel caso di un residente di un palazzo vicino, bianco-bianco, pare un imprenditore in pensione, dal cognome straniero impronunciabile. I brigatisti, attenti, gli hanno permesso di salire nel suo appartamento, con la scusa di indossare una maglietta, portando con sé l'arma dell'aggressione! Sarebbe stata presentata alla polizia solo il giorno successivo. Definito dai media “anziano”, l'aggressore è stato adagiato delicatamente sul sedile posteriore di uno dei due veicoli intervenuti sull'incidente.
Indignazione popolare antirazzista
Diversi vicini e passanti hanno filmato gli eventi, che si sono diffusi in tutto il Brasile, evidenziando l’intervento indiscutibilmente razzista della Brigata Militare. Il governatore Eduardo Leite, un conservatore radicale, ha espresso disgusto e ha ordinato l'apertura di un'indagine, che ha scagionato i brutali brigatisti dal razzismo e dal senso di colpa. L'aggressore e la vittima sono accusati di ferite lievi, una chiusura tradizionale in un Paese dove militari e polizia sono intoccabili e i lavoratori aggrediti sono senza diritti.
I principali media conservatori hanno indicato i fatti come un esempio di “razzismo strutturale”, come hanno fatto riportando ogni giorno casi simili. E così, sull'umiliazione di Everton, detto Silva, è stata posta una pala da parte della Brigata Militare, protagonista di simili e ben più gravi successi correlati, sempre nascosti sotto il tappeto dalle cosiddette autorità governative e giudiziarie.
Brigadieri contro il muro
Come è abbastanza comune, i vicini e i passanti che hanno filmato gli eventi non lo hanno fatto per curiosità o senso morboso. Le molteplici “riprese” permettono di seguire l'azione attiva dei presenti in difesa del lavoratore nero offeso. In alcuni casi, con comportamenti quasi aggressivi nei confronti dei membri delle brigate, che agivano sotto la pressione popolare permanente. Se non mi credete, rivedete attentamente i vari filmati degli eventi.
I presenti sottolineavano costantemente chi fossero l'aggressore e la persona aggredita. Erano indignati per il diverso trattamento riservato a un residente bianco del quartiere e a un lavoratore nero. L'accusa di razzismo da parte dei brigatisti è stata espressa più volte. E la stragrande maggioranza dei presenti erano bianchi, forse residenti in Rua Miguel Tostes, nel quartiere di Rio Branco, “uno dei più tradizionali e conosciuti di Porto Alegre”, situato “nella zona centrale della città”, “ una regione apprezzata” che “offre una moltitudine di attrazioni e strutture”, avendo “tutto ciò che la città di Porto Alegre può offrire”.
In tutto il Brasile, nelle scene filmate di razzismo esplicito, è abbastanza comune che i testimoni bianchi, marroni e neri degli atti esprimano il loro rifiuto. Tuttavia, la lettura mediatica di quanto registrato ingrandisce sistematicamente, ritagliando o lasciando nell'ombra l'indignazione quasi abituale dei presenti davanti a tali comportamenti. Mettono così in luce il razzismo e oscurano l’antirazzismo popolare.
Bianchi contro neri
Soprattutto nel cosiddetto Occidente, l’identitarismo – nero, eletto, etnico, ecc. – è stato esportato dal grande capitale imperialista, dagli USA, come strumento per dissolvere la coscienza dello sfruttamento, da parte del capitale, dei lavoratori, dei salariati, degli emarginati, ecc., e per disorganizzare la loro resistenza. La lotta tra mondo del lavoro e capitale sarebbe qualcosa che appartiene al passato, superato dalla modernità delle rivendicazioni identitarie.
In Brasile, la retorica identitaria yankee ha una traduzione quasi simultanea. Cerchiamo di definire il nostro Paese come una nazione a maggioranza afro-brasiliana, definendo in modo autorevole tutti i cittadini che non sono chiaramente bianchi come neri. Un adattamento rivoluzionario della proposta razzista e suprematista bianca americana secondo cui una goccia di sangue non bianco, anche di un lontano antenato, rende un individuo nero – “regola della goccia”.
Lo scopo è quello di creare, in questo modo, una contraddizione insormontabile, del tutto inventata, tra un “popolo bianco” – che costituisce, senza differenziazioni economiche, sociali, ecc. persone”. – “negritudine” –, anch’esse sostanzialmente omogenee. Questo in un Paese dove, secondo i dati IBGE, abbiamo quantitativamente più bianchi sfruttati che neri, anche se questi ultimi, in proporzione, portano il peso maggiore della società classista.
razzismo strutturale
L'obiettivo è quello di creare una lettura del Brasile come un paese in cui “il razzismo strutturale”, un'altra categoria importata dal Estates, senza pagare le tasse alla dogana. Tesi diffusa in un libro confuso, superficiale e demagogico, ma pubblicizzata fino allo sfinimento dai media e dalle istituzioni che legittimano il capitale, del nostro Sílvio Almeida, attuale ministro “a mani vuote” dei Diritti Umani e della Cittadinanza, che si è comportato come le tre scimmiette che non vedono nulla, non sentono nulla, non parlano nulla, anche di fronte ai crimini più aberranti commessi, soprattutto dalle forze di polizia, in tutto il Paese.
In Brasile sicuramente non conosciamo il razzismo strutturale poiché non costituisce una base costitutiva indispensabile ed essenziale per la riproduzione del capitale e dello sfruttamento in Brasile. Per questo ed altri motivi di cui ho già ampiamente parlato nell'articolo e, pertanto, mi permetto di non ripeterlo qui. [MAESTRI, 2021.] Ciò non impedisce che il razzismo sia una determinazione culturale molto forte nel nostro Paese, così come il maschilismo, nelle sue forme morbido e aggressivo. Razzismo e machismo superati solo dall’omofobia maschile.
Resta però tra noi anche una forte e preziosa tendenza popolare antirazzista, che rifiuta la discriminazione e l’aggressione razziale esplicita, uno dei beni più preziosi della nostra triste cultura, che la marea liberal-identitaria cerca di negare e soffocare. E il suo rafforzamento e la sua espansione costituiscono una delle maggiori risorse nella lotta antirazzista. In questo senso, ogni atto popolare spontaneo antirazzista deve essere mediatizzato e pubblicizzato, e non messo a tacere, come esempio di una linea di comportamento da seguire e radicalizzare. Pertanto, seguendo il lassismo categorico di Sílvio Almeida, mi permetto di proporre la tendenza in Brasile di un forte “antirazzismo strutturale” popolare.,
*Mario Maestro è uno storico. Autore, tra gli altri libri, di Figli di Cam, figli del cane. Il lavoratore schiavo nella storiografia brasiliana (FCM Editore).
Riferimenti
ALMEIDA, Silvio. Razzismo strutturale. San Paolo, Polline, 2019.
MAESTRI, Mario. Il razzismo non è strutturale. La Terra è rotonda, 07/04/2021.
MAESTRI, Mario. breve storiaófiume Rio Grande Sud: dal pré-Storiaóridere fino ai giorni nostri. Porto Alegre, FCM; Passo Fundo, UPF Editora, 2021.
Nota
[1] Grazie per aver letto la linguista italiana Florence Carboni.
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