da LUIZ EDUARDO NEVES DOS SANTOS*

L'attuale pandemia e quella che verrà, come nuovo contenuto esplosivo nel territorio, è la potenzializzazione della paura, delle ansie, della depressione, della violenza, del razzismo strutturale

"Qual è il contenuto esplosivo del nuovo territorio oggi?",, questa era la domanda posta da Milton Santos nel suo ultimo libro pubblicato con Maria Laura Silveira nel 2001, anno della sua morte. È stato fatto nel contesto dell'approfondimento delle disuguaglianze territoriali in Brasile a causa del consolidamento del sistema normativo neoliberista. Questa domanda guiderà questa riflessione, che ha una visione geografica.

L'attuale pandemia di COVID-19 in corso ha influenzato le dinamiche socio-spaziali di molti territori del mondo, in particolare quelli in cui i loro governanti si rifiutano di affrontarne la gravità a testa alta, come Donald Trump, che ha persino difeso la fine del confinamento nel tuo paese, già ad aprile e il presidente Jair Bolsonaro, che alle idi di marzo ha affermato che l'economia non può fermarsi,. Non a caso, Stati Uniti e Brasile guidano, in termini assoluti, il numero di casi e morti per coronavirus nel mondo. I due paesi insieme rappresentano il 41,3% delle infezioni e il 36,4% dei decessi in tutto il pianeta,.

Le dichiarazioni di Trump e Bolsonaro – che trovano consensi tra decine di milioni di persone – rivelano i loro obiettivi principali nella posizione che ricoprono: la salute del mercato finanziario deve essere al di sopra di ogni altra cosa, anche della salute delle persone. Questo è un dato fondamentale per comprendere il potere neoliberista oggi, inteso nelle parole di Dardot e Laval, come un "razionalità, che tende a strutturare non solo l'azione dei governanti, ma anche la condotta dei governati”. Tale razionalità si manifesta come biopotere attraverso la sorveglianza dei corpi, e come psicopotere attraverso il controllo e la cattura delle mentalità.

Il neoliberismo era un progetto ideato alla fine degli anni '1940 da intellettuali come Karl Popper, Walter Lippmann, Friedrich Hayek e Milton Friedman che attaccavano il welfare state “sostenendo che questo tipo di stato distruggeva la libertà e la concorrenza dei cittadini, senza le quali non c'è prosperità,. Tale progetto è stato messo in pratica alla fine degli anni '1970 da Margareth Thatcher, Ronald Reagan e Augusto Pinochet, tradotto come un insieme di discorsi, pratiche e dispositivi tipici di un'ideologia dominante, camuffati da una retorica che inneggia alla libertà individuale, all'autonomia, la meritocrazia, l'imprenditorialità, il libero mercato e che invade “gli apparati statali, che hanno la funzione di elaborare, proclamare e riprodurre questa ideologia, un dato importante nella costituzione e riproduzione della divisione sociale del lavoro, delle classi sociali e dominio di classe,. L'espansione delle disuguaglianze e l'intensa concentrazione della ricchezza nel mondo indicano che il progetto neoliberista ha raggiunto il successo.

Il neoliberismo in Brasile ha le sue radici con l'elezione di Collor nel 1990, ma trova il suo approfondimento nell'amministrazione di Fernando Henrique Cardoso (1995-2002), e da allora è una realtà. Per quanto riguarda i fatti più recenti, la travagliata situazione politica ed economica brasiliana dalle manifestazioni del giugno 2013, passando per le feroci e polarizzate elezioni presidenziali del 2014 e l'impeachment di Dilma Rousseff nel 2016 – nel pieno di una forte recessione economica in il Paese – ha permesso, in modo più visibile e aperto, l'instaurazione di politiche neoliberiste e antisociali guidate da Michel Temer e dai suoi alleati in parlamento fino a culminare con l'elezione di Bolsonaro nel 2018 e il suo programma economico riformista asservito agli interessi imperialisti.

Il governo Bolsonaro è stato eletto senza alcun progetto paese, senza proposizioni, tuttavia si è basato su una superficiale retorica di ridimensionamento dello Stato, con discorsi esaltati contro la corruzione, a favore del rilascio di armi da fuoco per la popolazione, difendendo la meritocrazia, la famiglia, la morale, buone usanze, valori cristiani e uso massiccio dei social network per diffondere notizie false, disinformazione e attacchi contro gli oppositori politici.

Ma in che modo il territorio in Brasile è stato colpito dalle politiche neoliberiste? Prima di rispondere a questa domanda, è necessario comprendere la nozione di "territorio utilizzato",, che svela un insieme di tecniche che sono la base materiale della vita sociale ed è il loro utilizzo che genera riconoscimento e dà valore allo spazio. Il territorio utilizzato prima di tutto è rifugio, il luogo delle esperienze, ma può anche esserlo Recurso, e questo dipende, in primo luogo, dagli interessi delle grandi corporazioni e dal potere del capitale e dello Stato.

Lo Stato, “la cui principale funzione oggi è quella di piegare la società alle esigenze del mercato mondiale”,, sotto il comando di Bolsonaro, ha agito in un modo che sopravvaluta ulteriormente il potere del capitale e delle classi dominanti, disdegnando i diritti umani, attaccando la sopravvivenza dei popoli tradizionali cercando di allentare i controlli ambientali, nelle aree di protezione, insistendo sulla legalizzazione della prospezione e sul rilascio dell'attività mineraria nelle terre indigene, e incoraggiare la deforestazione in Amazzonia, consentendo anche il rilascio eccessivo di centinaia di pesticidi,, molti dei quali sono vietati in dozzine di paesi. Nemmeno la pandemia ha impedito simili azioni di governo.

Il sistema normativo neoliberista nel paese ha in Paulo Guedes, ministro delle finanze nel governo Bolsonaro, il suo più grande e più forte difensore. Il ministro è un banchiere che un tempo ha servito la dittatura di Pinochet in Cile e ha lavorato incessantemente alla spoliazione e alla spartizione dello Stato brasiliano a favore di interessi corporativi privati, con il conseguente svuotamento del fondo pubblico e delle politiche assistenziali e previdenziali, un ossessione latente per la privatizzazione di aziende statali strategiche e di valore.

Aprendo tutta una serie di possibilità per l'installazione di aziende e attori egemoni del capitalismo globale, lo Stato brasiliano permette al territorio di essere uno "spazio di razionalità",, che in certi luoghi ricevono adattamenti tecnici e politici, consentendo al grande capitale di aumentare la produttività e guadagnare profitti e rendite. Le privatizzazioni degli ultimi venticinque anni in Brasile, salvo rare eccezioni, si sono consolidate come un grande business per le imprese straniere, che hanno creato una certa densità tecnica nel territorio attraverso la modernizzazione (autostrade, porti, telematica, torri di trasmissione satellitare, turbine eoliche , ecc.) ma fanno pagare molto per i loro servizi, che non sempre sono offerti in modo qualificato.

Tornando alla domanda di Milton Santos e Maria Laura Silveira all'inizio del testo, si può dire che oggi il Brasile, sotto il comando dell'estrema destra neoliberista e in piena pandemia, si presenta come un territorio che tende sempre più ad essere iniqua, selettiva e iniqua, mediata da decisioni autoritarie e fasciste, di una vita finanziarizzata, in cui il valore d'uso è schiavo del valore di scambio.

La pandemia di COVID-19 ha aggravato una situazione già insostenibile alla periferia del capitalismo, vale a dire la povertà e la miseria, rappresentate dalla carenza di cibo, alloggio, acqua potabile e accesso al reddito per i più vulnerabili. E il post-pandemia in Brasile è ancora più cupo, visto che non ci saranno aiuti di emergenza,, né offerte di lavoro dignitoso. Quello che ci aspetta è una crisi senza precedenti, il fallimento dello Stato con quel che ne resta a promuovere politiche pubbliche inclusive nei settori della sanità, dell'istruzione, della cultura e del tempo libero.

L'attuale pandemia e quella che verrà, come nuovo contenuto esplosivo nel territorio, è il potenziamento della paura, delle ansie, della depressione, della violenza, del razzismo strutturale, sia in campagna che in città, queste sono minacce reali davanti ai nostri occhi, da il tempo empirico di adesso, quando il Brasile raggiunge i 100 morti per COVID-19, questo a causa dell'assoluta incredulità e irresponsabilità di un governo che rifiuta di prendere sul serio la ricerca scientifica, le autorità mediche e sanitarie e le raccomandazioni delle agenzie internazionali specialisti della salute sul coronavirus .

Non lasciamoci contaminare da nuovi virus, come l'apatia, l'indifferenza, il conformismo, il silenzio e l'accettazione del dominio politico ed economico e status quo. Ci sono le condizioni per la realizzazione di una rivoluzione, una rivoluzione del beni comuni del mondo come proclamato da Dardot e Laval,, stabilendo reti di cooperazione permanente tra popoli di diversi territori del mondo, al fine di combattere il perverso sistema normativo neoliberista, e questo può essere fatto solo sulla base del prassi: negli instancabili incontri, dibattiti, dialoghi, mobilitazioni, sollevazioni e proteste, alle scale più diverse.

E, come sappiamo, i cambiamenti non arriveranno dall'alto. La pandemia ci ricorda l'utopia miltoniana,, la possibilità che l'umanità si costituisca come un grande e forte blocco rivoluzionario, capace di produrre una nuova storia, con una mutazione filosofica dei popoli, capace di attribuire un nuovo senso all'esistenza sul pianeta.

* Luiz Eduardo Neves dos Santos è geografo, Master in Economics (UFMA), PhD student in Geography (UFC) e Adjunct Professor I della Laurea in Scienze Umane presso l'Università Federale del Maranhão (UFMA).

note:

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