da GENERE TARSUS*
Il nostro (proto)fascismo conserva due caratteristiche del fascismo mussolinista-hitleriano: l'odio violento per l'umanesimo illuminato e il disprezzo per la vita altrui.
Le utopie non sono pericolose, come voleva Isaiah Berlin. Diventano pericolose nelle persone che, per decisione o per fanatismo, vogliono imporre le proprie utopie agli altri, senza rispettare l'integrità umana di chi le rifiuta. Così ne forzano la ricezione – come se fossero verità di una ragione senza umanesimo – o addirittura come se fossero un programma dogmatico-religioso con l'autorità di un Dio che non comprende gli uomini. Mi riferisco, in tema di utopie, a quella polemica tra Berlino ei marxisti del suo tempo, in un momento in cui la razionalità dell'utopia democratica – nella sua forma liberale-rappresentativa – veniva già bloccata con successo dal nascente fascismo.
Il nostro (proto)fascismo conserva però due caratteristiche importanti del vecchio fascismo mussolinista-hitleriano: l'odio violento per l'umanesimo illuminato e il disprezzo per la vita altrui. Tuttavia, non difende consapevolmente – questo nostro fascismo atipico – uno Stato concettualmente diverso da quello che esiste lì, forgiato in un'idea coerente con la sua tradizione europea. Né è sostenuto dalla visione di una nazione sovrana che si prepara a una guerra di conquista.
Il nostro fascismo locale, pur essendo allo stesso tempo meno barbaro dei suoi omologhi, è tuttavia più difficile da combattere nell'ambito della politica, poiché non si oppone all'attuale ordine sociale ed economico, ma vive attraverso la produzione una sequenza di movimenti - apparentemente irrazionali - che esacerbano gli odi già contenuti nella socialità ordinaria. Nel caso brasiliano, questi movimenti si adattano alle richieste del capitale finanziario globale – di realizzare “riforme” – senza basarsi su un pensiero conservatore organico, ma sostenuti da un'ideologia schiavista appena superata.
A differenza dei suoi predecessori europei del Novecento, è un fascismo “segugio”: non osa pronunciare il proprio nome ed esprime la propria identità – non meno odiosa o necrofila – attraverso certi comportamenti simbolici, presenti in comportamenti e oggetti di scena, i cui impatti su i militanti antiumanisti vengono rapidamente imitati.
Il 9 giugno, quando il Paese si avvicinava ai 40 morti registrati dal Covid 19, il Presidente della Repubblica si è presentato in pubblico con una cravatta decorata da fucili; e il “numero 2” del ministero della Salute è apparso sfoggiando un teschio sul bavero. Indifferenza davanti alla morte e indifferenza davanti al dolore, come se le vittime del Covid fossero i nemici sconfitti e chi li sostiene fosse il loro esercito di riserva.
Questi eventi potrebbero essere solo manifestazioni singolari di un'estrema destra di avventurieri psicopatici, se in un quadro di normalità politica fossero percepiti come residui del passato. Nel contesto attuale, invece, no: il Presidente è arrivato al Governo attraverso un'elezione, il cui esito è stato il prodotto di una meticolosa articolazione politica che ha fecondato un'esplicita alleanza di gruppi imprenditoriali, nazionali e mondiali, con l'agroalimentare, sommata ad un'ampia settori delle classi sociali medio-alte – orientate dalle successive campagne anti-sinistra dell'oligopolio mediatico – il cui scopo erano e sono le riforme che spengono il nostro sistema di protezione sociale.
Se questo è vero, si può dire che il nostro fascismo è un fascismo “segugio”, non un'iniziativa “d'azione” di un partito fascista organizzato, che si sarebbe rivolto alle classi dirigenti per renderle ostaggi di uno specifico progetto di nazione . Si tratterebbe, al contrario, di un gruppo di azione inorganico – utilizzabile per mandato politico – inserito in un patto di potere per promuovere le “riforme” del Welfare State e che solo nel Governo ha cominciato ad organizzarsi come “parte”, a distaccarsi stesso dai suoi “padroni”. Ecco perché le ancore dei nostri “scagnozzi” del fascismo sono piantate – per restare al potere – nelle sabbie della marginalità della milizia e cercano alleanze con gruppi militari che vivono ancora la paranoia della Guerra Fredda.
Il fascismo "scagnozzo" è pura azione, non dottrina; è violenza offensiva, non difesa delle idee; è un flusso politico non organizzato dal pensiero, non una “guerra di posizione” in vista di conquiste in ambito politico. Questa sembra essere – di questi tempi – anche la forte contraddizione interna che attraversa l'articolazione del potere protofascista del Governo Bolsonaro: la stessa “diversità” dei bisogni delle classi borghesi che gli garantivano il Governo, crea anche la condizioni che gli impediscono di formulare un programma unitario, con un minimo di coerenza politica. Pertanto, il gruppo proto-fascista originario - per mantenere la governabilità - deve mantenere il suo impegno per le "riforme" ultraliberali, che è un progetto universale di capitale di rendita, che garantisce la tolleranza delle élite di rendita per continuare a governare.
Italo Balbo, intellettuale dell'azione e compagno superiore di Mussolini, sociologo, militare, politico di elaborazione e di azione – uno dei quattro organizzatori della Marcia su Roma (1896-1940) – membro del Gran Consiglio Fascista, fu uno dei più importanti garanti di Mussolini con l'élite economica italiana, così come Guedes è il garante tecnocratico di Bolsonaro con l'élite dei rentier. Balbo è stato garante dell'azione politica, Guedes è garante burocratico – proveniente dalla sanguinosa esperienza di Pinochet – ma entrambi rappresentano la stessa cosa, il primo nel fascismo classico, il secondo nel “segugio” del protofascismo.
Gramsci, nella sua Lettere di prigione (Civiltà brasiliana) ricorda la performance di Balbo sulla via del potere dalla Marcia su Roma, visitando un testo dello stesso Balbo, che elogia l'azione razionalizzata post festa (Rivista Gioventù fascista, nono anniversario, 1931): “Mussolini agì”, scrive Balbo, “se non lo avesse fatto, il movimento fascista avrebbe perpetuato per decenni la guerriglia civile (…) “cioè senza la marcia su Roma, senza la marcia rivoluzionaria soluzione, il nostro movimento andrebbe verso quelle crisi fatali di stanchezza, tendenze e indisciplina, che furono le tombe dei vecchi partiti”.
Venerdì 13 giugno 2020. La guida del Presidente ai suoi gruppi di azione circola sulle reti e viene stampata sui giornali, perché entrino negli Ospedali e controllino la disponibilità dei posti letto in terapia intensiva, dopo aver deriso le previsioni degli scienziati sull'imminenza della catastrofe sanitaria e incolpando Governatori e Sindaci per il drammatico avanzamento della Pandemia.
L'11 giugno, a Copacabana, due “buoni cittadini” attaccano un tributo agli uccisi dal coronavirus, che alcune persone compiono – silenziosamente e pacificamente – inchiodando croci nella sabbia e piangendo per la morte dei propri cari. È l'indifferenza per il dolore altrui, che diventa violento e necrofilo: le croci vengono rovesciate e poi ricostruite, da un individuo solitario, che ha perso il figlio unico di 25 anni.
La chiamata “naturale” del Presidente dimostra che l'ordinamento giuridico concreto non funziona più con le “norme e sanzioni” del testo costituzionale “scritto”. La sua vacillante validità non è in grado di dissuadere un Capo di Stato dal mobilitare orde di “irregolari” per invadere gli ospedali e reprimere l'azione primitiva dei “buoni cittadini” che celebrano fino alla morte l'indifferenza, dimostrando così che una socialità fascista è già viva e cristallizzata. E che opera, sempre di più, con le sue bande arroganti stimolate dallo “Stato di fatto”, che tende a diventare egemonico, garantito dalla voce del “Leader”: è un altro ordine (reale) già presente nella quotidianità .delle masse vessate dalla povertà e dalla malattia.
Il fascismo teppista, prima di essere una struttura tecnica di potere, è uno stato spirituale e morale che libera dall'azione gli istinti più primitivi. E che – di fatto appunto – sta occupando l'intera società, che comincia ad accettare la sicurezza che si fa con la paura e il silenzio. Supera i suoi ostacoli non all'interno del gioco politico governato dallo stato di diritto, ma attraverso tratti selettivi che, inquadrando ogni parte della società frammentata – movimenti sociali, gruppi di cittadinanza, artisti, intellettuali, accademia, giuristi, sindacati, segmenti di partito, apparati stato burocratico – revoca la legge attraverso la paura e coopta la codardia e la viltà per monopolizzare il crimine e l'omicidio.
Tuttavia, quando il fascismo già sperimentato nella storia si costituì come possibilità di potere, come fece Mussolini, richiamò adesioni e si preparò ad esprimersi come forza suprema dello Stato. I loro rapporti di classe e con la vita comune, formarono un nuovo gruppo dirigente che ad un certo punto (1 e 2 aprile 1921, in Italia) comprendeva già diverse leghe contadine uscite dal socialismo, che iniziarono a schierarsi fianco a fianco con la “ Capi” di Agrária, dei grandi proprietari terrieri.
Italo Balbo inizia allora il suo periodo di gloria ed esprime, simbolicamente – nel suo rapporto con Mussolini – con il quale ha percorso le strade di Ferrara, la forza dell'“azione” che è sempre stata il fondamento primario della politica fascista. Quando un ignaro estimatore si frapponeva ai capi, toccava a Balbo, “divertito dal suo trionfo”, sgombrare la strada a colpi rabbiosi del suo famoso bastone.
Dimostrò così che la vita era senza valore, poiché ognuno era destinato a condividere, all'interno di un organismo totale – indipendentemente dal suo corpo e dalla sua volontà – il nuovo unico tutto che si chiama Italia, ora recuperato nella sua antica luminosità che ha costruito il mondo occidentale.
L'indomani (4 aprile) Mussolini dirà, già al Teatro Comunale di Bologna, che «siamo stati calunniati: non volevano capirci e, per quanto si possa deplorare la violenza, piantare le nostre idee in cervelli refrattari, dovevamo stare in guardia a suon di colpi”. Balbo aveva vinto, Mussolini pure.
13 giugno, sabato mattina in Brasile, una nota di due generali e un capitano emette un giudizio fulminante e preliminare su qualsiasi altro giudizio dell'STF, d'ora in poi, classificandolo precedentemente come illegale, se la decisione non li soddisfa: E dicono : La FFAA “inoltre non accetta tentativi di presa del potere da parte di un altro ramo della Repubblica, contrari alle leggi o dovuti a giudizi politici”. Questi tre soldati si sono francamente invocati come “potere moderatore”, attraverso questo evidente giudizio politico di convenienza, che trasforma il Brasile in una Repubblica protetta. Il Balbo “scagnozzo” del fascismo, un Guedes, potrebbe aver vinto senza nemmeno scendere in campo.
*Tarso genero è stato Governatore dello Stato del Rio Grande do Sul, Sindaco di Porto Alegre, Ministro della Giustizia, Ministro dell'Istruzione e Ministro delle Relazioni Istituzionali in Brasile.
