da CFEMEA*
La violenza strutturale è camuffata dalla sua conformità alle regole; è naturalizzato dalla sua presenza permanente nel tessuto delle relazioni sociali; è reso invisibile perché, a differenza della violenza aperta, non appare come una rottura con la normalità. In particolare, la violenza strutturale ha dei beneficiari, ma non necessariamente degli autori particolarizzabili.
Una questione che si è distinta come problema nella situazione di confinamento sociale dovuta alla pandemia è sia il peggioramento che l'aumento della violenza domestica contro le donne. I leader di tutto il mondo rafforzano e adottano misure per attuare l'isolamento sociale come misura fondamentale per contenere il virus. #Fiqueemcasa è tra gli hashtag più utilizzati nelle ultime settimane su tutti i social network, da personalità, organizzazioni internazionali e Stati. Il governo Bolsonaro resta isolato, remando controcorrente. Anche Donald Trump, che ha cercato di essere contrario alle misure di isolamento sociale, ha rivisto la sua posizione.
Qual è la soluzione per contenere il tasso di contaminazione del virus che causa una pandemia mondiale, è anche il fattore scatenante del significativo aumento della violenza contro le donne - e anche contro ragazze e bambini. Secondo un rapporto di Folha de Sao Paulo, “gli omicidi di donne in casa sono raddoppiati a San Paolo durante la quarantena”. Nella seconda metà di marzo, con l'aumento dell'isolamento sociale, il servizio Dial 180 per la segnalazione di situazioni di violenza sulle donne ha registrato un aumento del 9% delle denunce rispetto alla prima metà dello stesso mese[1]. Se lo spazio della casa è un ambiente sicuro per molte persone, per molte donne può significare un luogo di violenza e paura.
Di fronte a questo fatto, le donne si muovono in modi diversi. Molte si stanno organizzando per creare reti di sostegno e protezione, come il progetto “As Justiceiras”, che riunisce già più di 700 volontari in una lista whatsapp per fornire assistenza medica, psicosociale e legale alle donne in situazioni di violenza domestica. Altri stanno appendendo panni bianchi alle finestre per denunciare che lì si compiono violenze domestiche. Altri ancora stanno preparando articoli e analisi con denunce, supplicando parlamentari e autorità pubbliche per risposte efficaci a questa situazione. Queste azioni mostrano come un problema che sembra riguardare solo poche persone colpisca, provochi indignazione e mobiliti tutte le donne alla ricerca di alleviare il dolore delle vittime, denunciando questa ingiustizia e chiedendo soluzioni al problema.
Per noi, femministe organizzate in movimenti che lottano per la parità dei diritti sulla base della vita concreta e quotidiana delle donne, oltre a queste azioni, è necessario intendere la violenza come qualcosa di strutturale. La violenza contro di noi è un pilastro del potere patriarcale, una delle più forti espressioni delle disuguaglianze tra uomini e donne. Dal periodo della ridemocratizzazione, i movimenti femministi e delle donne, nella loro grande diversità - dalle campagne, foreste e città, dalle categorie di classe sindacalizzate e non, lavoratrici domestiche, lavoratrici del sesso, donne indigene, femministe nere, giovani, donne con disabilità, lesbiche, bisessuali e transessuali – denunciano le violenze subite nella vita quotidiana delle donne brasiliane.
Alcuni anni fa, le militanti dell'Articulação de Mulheres Brasileiras hanno deciso di realizzare un percorso formativo per approfondire la riflessione sulla violenza come elemento comune della nostra esperienza di donne. La comprensione generale era che dovevamo rendere più complesso il nostro sguardo per vedere le disuguaglianze tra uomini e donne, strutturate anche dal razzismo e dal capitalismo, e considerando ancora la dimensione dell'età, la lesbofobia e i contesti in cui si verifica la violenza - spazio urbano o rurale, dove le dispute territori, divisi da milizie e trafficanti e conflitti agrari rendono ancora più complesse le violenze subite dalle donne, come indigene, quilombolas, pescatrici artigiane, estrattiviste, ecc.
Ci sono state molte lezioni apprese e qui evidenziamo due punti discussi in questo processo che ci aiutano a capire come la questione della violenza e il suo confronto siano centrali per la costruzione alternativa di progetti più egualitari, equi e democratici per la società.
Il primo punto riguarda il modo in cui la violenza, attraverso l'uso della forza, della sottomissione dei popoli indigeni, della popolazione africana schiavizzata, era e continua ad essere presente nella formazione sociale brasiliana – e anche in America Latina. Società storicamente strutturate dall'uso della forza e del massacro per lo sfruttamento e il dominio economico, culturale e politico. In Brasile, l'uso della violenza ha lasciato segni profondi e si è perpetuato nelle relazioni di genere, di classe e di razza/etnia. Era uno strumento per l'oppressione patriarcale nella sfera privata, contro le donne, così come nel campo dell'economia e della politica, attraverso il patriarcato e l'autoritarismo [2].
Il secondo punto riguarda la questione della violenza come fattore del deficit democratico. Una società che convive passivamente con il giogo e il dominio di una parte significativa della popolazione, tenendola costantemente sotto minaccia e paura, non può essere considerata democratica. Parliamo di ragazze stuprate da padri, patrigni, fratelli maggiori, donne lesbiche stuprate da vicini e parenti per “correggere” la propria sessualità, donne stuprate da mariti che credono che il proprio corpo sia disponibile per soddisfare le proprie pulsioni e desideri personali. Donne indigene, estrattiviste, quilombolas assassinate e stuprate da accaparratori di terra e allevatori per aver chiesto il diritto alla loro terra e il rispetto per i nostri beni comuni. Giovani neri della periferia brasiliana, uccisi quotidianamente da agenti statali della necropolitica.
Se colleghiamo il problema della violenza come elemento fondante della base sociale del nostro Paese con il comando della nazione nelle mani di un patriarca, un ex militare che da decenni propaga il discorso della violenza per combattere la violenza, abbiamo una risultato drammatico. In generale, è straziante il disprezzo per le morti di uomini e donne brasiliane derivanti dalla mancanza di accesso alle condizioni igienico-sanitarie minime nel discorso del presidente. Bolsonaro è stato uno zimbello internazionale e la sua reazione al problema della pandemia lo rende il peggior leader mondiale nell'affrontare la questione. Non una volta l'abbiamo sentito, ma a volte le persone che lo sostengono hanno diffuso discorsi secondo cui qualche migliaio di morti non sarebbe altro che un effetto collaterale di fronte al maggior rischio che le perdite economiche possono rappresentare per il Paese, che ha generato rapidamente diverse reazioni con il motto di cosa Le vite valgono più del profitto!
D'altra parte, ci si può chiedere quale sia l'impatto di tale banalizzazione della violenza, e anche del suo permesso di farla continuare a far parte delle relazioni sociali tra di noi, visto che anche il presidente del Paese ne legittima la perpetuazione. Di fronte al problema della crescita della violenza domestica nel contesto della pandemia, il presidente ne ha trascurato le cause strutturanti e ha distillato un'altra delle sue disgustose scoperte affermando che le donne vengono picchiate a casa durante la quarantena perché gli uomini non escono lavorare e guadagnare il sostentamento della famiglia. La riproduzione di questo discorso da parte di un leader nazionale non è solo frivola e prevenuta nei confronti dei milioni di uomini e donne disoccupati che oggi vivono nel Paese, ma svolge anche il ruolo di naturalizzare la violenza come qualcosa che può necessariamente accadere, e “autorizzare ” uomini ad essere violenti con i loro compagni quando stanno attraversando situazioni difficili, quando dovrei condannarla in qualsiasi circostanza.
Sulla base di questa esperienza comune vissuta da noi donne, i movimenti femministi hanno articolato e sollecitato azioni efficaci da parte delle autorità pubbliche per combattere la violenza, partendo dal presupposto che fosse necessario disporre di un quadro giuridico che garantisse i diritti delle donne brasiliane e che tali leggi potrebbe essere efficace, attraverso l'esecuzione di politiche pubbliche con risorse reali e attrezzature sociali in grado di trasformare i rapporti iniqui tra uomini e donne, tra popolazione bianca e nera, tra lavoratori e proprietari.
E abbiamo avuto molte vittorie. La legge Maria da Penha e la legge sul femminicidio sono alcuni dei risultati della legislazione, così come la promozione di una rete di cura e assistenza, la costruzione di protocolli per affrontare le situazioni di violenza sessuale nei servizi sanitari, tra gli altri. La maggior parte di questi risultati sono stati possibili solo con la creazione di organizzazioni dedicate alla difesa dei diritti delle donne, e con la difesa istituzionale e la resistenza da parte di collettivi e movimenti femministi. Sono stati possibili grazie alla ridemocratizzazione e alle opportunità che si sono aperte con la fine della dittatura militare, la creazione di spazi di partecipazione sociale, le azioni dei movimenti nazionali e gli accordi firmati negli spazi internazionali. Risultati che, in larga misura, sono stati indeboliti dopo il colpo di stato del 2016.
Poiché è la base del patriarcato, la violenza è anche direttamente correlata ad altri sistemi di oppressione – capitalismo e razzismo – e altre forme di violenza, come la LGBTfobia, l'abilismo, tra gli altri. Pertanto, colpisce le donne in modi diversi e contribuisce al mantenimento delle disuguaglianze sociali. La violenza non avviene ovunque allo stesso modo ed è per questo che il suo confronto non può essere pensato a partire da un unico parametro.
L'aumento della violenza contro le donne è stato reale da quando è salito al potere questo governo misogino – a cui non piacciono le donne – e razzista. Abbiamo assistito con stupore all'aumento dei casi di femminicidio, donne gettate dalle finestre, assassinate dentro casa; e tutto questo associato alla drastica riduzione delle risorse pubbliche destinate a contrastare la violenza, e allo smantellamento dei servizi di assistenza alle donne vittime di violenza. Allo stesso tempo, è proprio a capo del Ministero delle Donne, della Famiglia e dei Diritti Umani – sì “donna” al singolare perché non governa per la diversità delle donne brasiliane nel loro insieme – che la giunzione tra il conservatorismo patriarcale e il fondamentalismo religioso prende forma nella versione più spaventosa e antifemminista possibile. Che dire dell'affermazione di Damares secondo cui la causa degli stupri quotidiani e dello sfruttamento sessuale di giovani ragazze nel nord del Paese è la mancanza di mutandine, e la soluzione sarebbe allora fabbricarle, invece di interrompere il ciclo di violenza che autorizza uomini adulti a violentare le ragazze.
Se è già grave non avere risorse pubbliche per affrontare il problema “democratico” della violenza contro le donne, cosa ci si può aspettare da un governo che sottovaluta la necessità di politiche efficaci per affrontare il problema strutturante della violenza? Con la risposta inefficiente di questo governo e incoraggiando la violenza, è prevedibile che, in questa situazione di estrema emergenza che ha richiesto l'isolamento sociale come mezzo per contenere la contaminazione da Covid-19, molte donne, ragazze e bambini sarebbero in pericolo nelle proprie case , che in altri contesti. Il silenzio sulla necessità di proposte governative efficaci per frenare la violenza contro le donne in tempi di crisi è criminale.
Nell'ambito del ramo legislativo sono in corso di discussione e approvazione una serie di proposte per fronteggiare la crisi generata dalla pandemia di coronavirus, alcune a sostegno delle donne e delle popolazioni vulnerabili, come la progetto che ha creato il Reddito di Base di Emergenza per lavoratori e lavoratori informali e autonomi. Altri sono più preoccupati per le élite economiche che sacrificano i diritti del lavoro e fanno pagare la crisi alla classe operaia, come il Provvedimento Provvisorio 905/2019 che crea il contratto di lavoro verde e giallo, ovvero il PEC 20/2020 (Bilancio di guerra), che aumenta il potere del governo federale nella gestione delle risorse pubbliche durante la crisi.
Per cercare di contenere l'aumento dei casi di violenza, le parlamentari hanno proposto una serie di misure. Tra i progetti in discussione (forse erano già stati approvati quando questo testo è stato pubblicato), il PL 1267/2020, del deputato Talíria Petrone e altri, mira ad espandere la diffusione di Dial 180 mentre dura la pandemia di covid-19. O PL 1291/2020, presentato, tra gli altri, dalla deputata Maria do Rosário, che mira a garantire misure di contrasto e prevenzione della violenza domestica già previste dal codice penale brasiliano per la durata della dichiarazione dello stato di emergenza di carattere umanitario e sanitario nel territorio nazionale territorio. O PL 1552/2020, dal deputato Sâmia e altri, che prevede la protezione delle donne in situazioni di violenza fino a quando durano le misure di quarantena e le restrizioni all'attività nel contesto della pandemia di covid-19.
Si tratta di misure importanti, anche se insufficienti, perché incentrate sul punitivismo, avvalendosi di una rete di servizi già fragile e che negli ultimi anni è stata smantellata. Durante i Governi Lula e Dilma abbiamo provato la costruzione di una Rete Nazionale che potesse attuare una politica accessibile a tutte le donne. Tuttavia, la mancanza di priorità delle risorse e il modo in cui la politica è stata condotta hanno mantenuto diverse disuguaglianze tra gli Stati e non sono riusciti a far crescere la proposta e ad assicurarne l'universalizzazione. Adesso, nel Governo Bolsonaro, contrariamente a quanto si vanta il ministro incaricato della questione, abbiamo un budget sempre più ridotto, che non supporta nemmeno i servizi e le attrezzature esistenti.
La maggiore visibilità del dibattito sulla violenza nella società è innegabile. Tuttavia, questo dibattito è ancora molto incentrato sulla necessità di denunciare e punire l'aggressore. Il focus è sulla violenza apertura, quello immediatamente riconosciuto dalla società. La prospettiva femminista antirazzista ci sfida ad andare oltre, dobbiamo affrontare la violenza strutturale o sistemica, legata alle forme prevalenti di dominio e oppressione. Abbiamo visto proposte in diversi paesi per creare alternative di emergenza per i luoghi in cui ospitare le donne che vivono in questa situazione durante la pandemia, come l'uso di hotel e spazi pubblici in disuso durante l'isolamento, un dibattito che abbiamo avuto nei movimenti delle donne insieme a la diffusione dei servizi che stanno funzionando, oltre a reti solidali di accoglienza e di ascolto per queste donne per incoraggiarsi ad uscire da questa situazione; del resto cedere a varie forme di violenza non significa accettare.
La violenza strutturale è camuffata dalla sua conformità alle regole; è naturalizzato dalla sua presenza permanente nel tessuto delle relazioni sociali; è reso invisibile perché, a differenza della violenza aperta, non appare come una rottura con la normalità. In particolare, la violenza strutturale ha dei beneficiari, ma non necessariamente degli autori particolarizzabili.
La rivendicazione del movimento femminista non può essere guidata dalla punizione, dal rafforzamento delle forze di sicurezza, della magistratura e del sistema carcerario. Perché di fronte a un sistema carcerario come il nostro, segnato dalla disuguaglianza di classe e razziale, sarebbe illusorio immaginare che basterebbe la punizione per porre fine al problema della violenza. È necessario creare meccanismi culturali e sociali. È necessario avanzare nella decostruzione delle relazioni ineguali del potere patriarcale.
Per questo è fondamentale la costruzione dell'autonomia delle donne. È necessario creare le condizioni perché le donne rompano il ciclo della violenza, aiutando le donne che le circondano a fare lo stesso. È necessario rafforzare l'azione collettiva femminista e garantire adeguate risorse e politiche per la cura, l'accoglienza e la protezione delle donne vittime affinché non siano loro le punite e allontanate dalle loro case; è urgente che gli uomini discutano, ascoltino la nostra supplica e siano anche attori per l'interruzione di questo ciclo che è mantenuto dalla connivenza sociale maschile. Infine, il tema deve essere ampiamente discusso come una questione democratica di rispetto e dignità per ognuna di noi donne che abbiamo il nostro territorio principale, il nostro corpo fisico e la nostra soggettività, violati quotidianamente.
*CFEMEA è un'organizzazione femminista antirazzista.
Articolo originariamente pubblicato sul sito web Altre parole https://outraspalavras.net/feminismos/violencia-domestica-nossa-fragil-e-machista-democracia/
note:
[2] Il processo di formazione svolto presso Articulação de Mulheres Brasileiras è stato sistematizzato sotto forma di un documento interno con un quadro teorico sulla violenza contro le donne. Parte della riflessione portata in questo testo nasce da questa sistematizzazione.
