da MATHEUS GOMES MENDONÇA FERREIRA*
Considerazioni sul ruolo della religione nelle decisioni di voto
Per comprendere il peso della religione nelle decisioni di voto, è necessario interrogarsi su come la religione possa influenzare il voto degli elettori. Secondo la letteratura accademica, ci sono tre principali modelli teorici per comprendere come la religione influisca sulla decisione elettorale.
Il primo è l'appartenenza allo stesso gruppo religioso (fattore di identità). Secondo questo modello teorico, gli elettori scelgono i propri rappresentanti perché condividono la stessa identità religiosa. Nelle elezioni presidenziali in Brasile, storicamente, sono stati Anthony Garotinho e Marina Silva (che si sono presentati come candidati evangelici) che sono riusciti a mobilitare una parte di elettori evangelici nelle elezioni del 2002, 2010 e 2014. Taylor Boa ha scoperto che quando un candidato usa la parola "pastore" prima del suo nome, c'è una minore possibilità che gli elettori non evangelici votino per lui e, d'altra parte, c'è una maggiore possibilità che gli elettori evangelici sostengano quel candidato.
Il secondo è tramite credenze e valori (fattore credenze e valori). In questo caso, gli elettori scelgono i candidati che sono più vicini o difendono i valori morali importanti per il gruppo, come le questioni legate al ruolo della religione nella società, l'aborto, il matrimonio tra persone dello stesso sesso, l'insegnamento religioso nelle scuole, ecc. L'importanza dei valori è presente in quasi tutte le elezioni. Nel 1989, Lula non ha avuto una prestazione così soddisfacente nelle classi più popolari. Cosa avrebbe spiegato questo? Secondo Mariano e Pieruccio, all'epoca, Lula era il candidato presentato come una minaccia ai valori tradizionali brasiliani e contro la religione, che erano molto importanti per le classi popolari. Dopo quell'anno, ci furono tentativi di rendere saliente la questione dell'aborto, soprattutto nelle elezioni in cui Dilma Rousseff era la candidata del PT. Tale rilevanza può essere prodotta dalla campagna di un candidato o da leader dell'opinione pubblica, come i leader religiosi.
Il terzo è la comunicazione politica che si stabilisce tra i fedeli ei loro capi religiosi (fattore di comunicazione). È importante sottolineare che qui non si tratta solo di un “voto personale”, in cui un leader utilizza le risorse della Chiesa e la sua posizione di autorità per “costringere” i fedeli a votare per un candidato. Sebbene le campagne politiche durante i culti e le messe siano proibite dalla Costituzione, non esiste un confine definito tra ciò che si adatta e ciò che non si qualifica come campagna politica all'interno dei culti. Uno episodio illustrativo è il caso del pastore Josué Valandro Jr., della Attitude Baptist Church. In questo caso il parroco non chiede esplicitamente voti, ma prega perché Jair Bolsonaro vinca le elezioni del 2018.
Tuttavia, questa pratica non può essere generalizzata a tutte le chiese e templi. Non tutti i leader religiosi usano il pulpito per parlare di politica. Questo dipende dall'apertura che tale leadership deve fare. In una comunità religiosa segnata dalla diversità degli interessi politici, questa pratica può costare caro ai leader religiosi. Parlare di politica dipende dal grado di apertura che la leadership ha con la comunità religiosa e dalla conoscenza dei suoi interessi.
Dopo le elezioni del 2018, gli ultimi due modelli teorici (valori e comunicazione) hanno acquisito maggiore rilievo. Ciò è dovuto principalmente al fatto che Jair Bolsonaro ha avuto una grande performance tra gli evangelici. Questo massiccio sostegno del secondo più grande gruppo religioso brasiliano (e che è in aumento) è stato spiegato dal sostegno dei grandi leader evangelici e dal fatto che Jair Bolsonaro è stato il primo candidato a difendere con forza un'agenda politica ultraconservatrice in termini di valori morali .
Quell'anno, discutere del rapporto tra religione e politica era sinonimo di discutere del rapporto tra gli evangelici e Jair Bolsonaro. Ci sono motivi che giustificano questa confusione. In primo luogo perché è in questo gruppo che c'è stato un voto più omogeneo. In secondo luogo, la politica è qualcosa di molto più presente nelle chiese evangeliche che nelle chiese cattoliche. I sacerdoti cattolici non si impegnano con la stessa intensità dei pastori evangelici. Il terzo punto è che gli evangelici sono più assidui ai servizi dei cattolici. Pertanto, sono più esposti ai messaggi politici dei loro leader. Infine, il quarto punto è che gli evangelici sono più conservatori dei cattolici in relazione ad alcuni orientamenti morali.
Nel 2022 questo scenario sembra ripetersi, anche se con minore intensità. Uno dei fattori che aiutano a comprendere questo calo è la forte crisi economica.
Fonte: Folha de Sao Paulo.
I dati sopra sono di Datafolha e mostrano la performance di Lula e Bolsonaro tra gli evangelici. È importante sottolineare che alla fine di maggio 2022, la performance di entrambi i candidati era molto simile in questo gruppo (entrambi vicini al 40%). Nel tempo è possibile osservare un cambiamento nelle intenzioni di voto degli evangelici, rivelando un vantaggio per Jair Bolsonaro. Questo cambiamento si spiega sia con i movimenti di Jair Bolsonaro (attivando i valori conservatori di questo elettorato) sia con le campagne politiche nelle Chiese, condotte dai leader religiosi. Pertanto, affinché Lula possa ottenere risultati migliori in questo segmento, deve avere il sostegno di grandi leader religiosi.
Vale la pena ricordare che il sostegno di Edir Macedo – leader di una delle più grandi chiese evangeliche del Brasile (Igreja Universal do Reino de Deus – IURD) – a Jair Bolsonaro nel 2018 non si è verificato all'inizio della campagna. Edir Macedo era un sostenitore di Alckmin. Con l'allora candidato PSDB fuori gara e l'impedimento di Lula a candidarsi, Edir Macedo inizia a sostenere Bolsonaro, che era in vantaggio nei sondaggi elettorali. Poiché Lula si è comportato meglio di Jair Bolsonaro, con qualche possibilità di vincere al primo turno, dobbiamo tenere d'occhio i passi di questo attore religioso di rilevanza nazionale. È importante sottolineare che i leader religiosi sono attori politici con interessi economici e non solo morali. Le questioni relative alle telecomunicazioni, ad esempio, sono molto importanti per loro.
Un altro fattore che dovrebbe incidere negativamente sul sostegno evangelico a Jair Bolsonaro è l'economia. Considerando che quasi la metà degli evangelici (e dei cattolici) ha un reddito fino a due salari minimi, si prevede che lo scarso andamento dell'economia attiverà il voto economico in questo gruppo, soprattutto tra le persone meno esposte alle pressioni di gruppo e messaggi politici dei leader religiosi.
La quota di evangelici che non è esposta alle pressioni istituzionali di una Chiesa è considerevole. Analizzando i dati del Censimento del 2010, di coloro che si dichiarano evangelici, il 21,8% sono evangelici senza legami con chiese o "senza chiesa”. Tra gli “unchurched”, non c'è presenza di una leadership religiosa che dia indizi elettorali ai fedeli, o che utilizzi la “rete di assistenza” della chiesa per “scambio” di voti. Questo tipo di ragionamento è stato sviluppato molto bene da Vittorio Silva. Secondo lui, “l'aumento del benessere indotto dal Programma Bolsa Família (PBF) ha prodotto ritorni elettorali per il PT solo tra beneficiari non pentecostali e in luoghi ad alta concentrazione di cattolici poveri”.
In questo contesto è importante sottolineare che non si può parlare di voto evangelico, ma di voto di evangelici. Questi, oltre a rappresentare un gruppo eterogeneo, non hanno un interesse politico cristallizzato intorno a una candidatura oa una specifica agenda politica. È plausibile pensare che parte del successo di Jair Bolsonaro tra gli evangelici sia dovuto alla difficoltà che i partiti di centro e di sinistra hanno nell'affrontare le questioni legate al ruolo della religione nella vita di questi elettori e votanti.
*Matheus Gomes Mendonça Ferreira è un dottorando in scienze politiche presso l'UFMG.
Originariamente pubblicato sul sito web di osservatorio elettorale.
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