da LUIZ ROBERTO ALVES*
L'entità finanziaria travestita da alcune banconote di reais veste la quotidianità degli umiliati e offesi in Brasile attraverso diversi significati
Luiz Gonzaga e Zé Dantas hanno capito bene gli avatar economici del populismo nella canzone Voci di siccità, che recita: “[…] l'elemosina fatta a un uomo sano di mente/O lo uccide di vergogna/O avvelena il cittadino”. Gli autori sanno muovere i linguaggi della politica, tra il sotterfugio dell'aggiunta, l'elemosina e la garanzia della vita comunitaria e sociale, presente anche sotto forma di grandi progetti di perenne attività di fronte alla siccità e allo squilibrio regionale , sia essa la diga, sia la manipolazione di adeguati strumenti economici e, quindi, garanti di “cibo a buon prezzo”.
Sapere come lavorare con ou e e, così come l'avversario più. Mentre l'o provoca l'accumulo di due mali psicosociali, la vergogna e la dipendenza, la congiunzione additiva dovrebbe essere nell'elenco delle azioni permanenti e trasformative. Le elemosine sono ribaltate da un governo competente, operativo ed equo, quasi un'utopia nella storia amministrativa del Brasile.
Tali avatar non sono ciò che si intendeva per reddito minimo, mai preso sul serio. Infatti, sono definiti dall'aiuto circostanziale dei governi a coloro che si avvicinano o avanzano nella miseria risultante dalle stesse politiche dei governi in cui la miseria cresce. In fondo, l'aggiunta, che ben si adatta al concetto di elemosina in Gonzaga, non ha mai considerato cosa siano le “macchine schiacciatrici dei poveri”. Non facendolo, era d'accordo con loro e prendeva il tè pomeridiano con i suoi produttori, i proprietari e gli intermediari del capitale e del suo crescente valore aggiunto.
L'entità finanziaria sotto forma di poche banconote reais copre la quotidianità degli umiliati e offesi in Brasile attraverso diversi significati: compensazione nel gioco impari del capitalismo, diritto del gruppo familiare al cibo più di una volta al giorno, sostegno nell'interregno dei disallineamenti nell'occupabilità, l'atto circostanziale di favorire la frequenza scolastica, l'appropriazione del sostegno elettorale di milioni di famiglie e la loro probabile lealtà partitica, il drenaggio del bilancio in miseria o in assenza di politiche efficaci e persino l'emulazione comparata tra governanti e legislatori, ognuno dei quali offre valori-avatar con qualche distinzione rispetto ad altri che hanno già offerto tali dispense.
Nessuno degli indumenti indossati nell'azione di donazione è degno. Sono rag-avatar che, al massimo, soddisfano la coscienza, felice o infelice, dei donatori. Ma segnalano sempre il fallimento di politiche che rafforzerebbero l'intero tessuto sociale e garantirebbero massa critica di fronte a future battute d'arresto nelle politiche perenni. Un governo che non è in grado di garantire una certa continuità nelle future interazioni sociali e di garantire la fondamentale dignità della res publica non può che essere considerato debole e incapace. Come per l'istruzione e l'insegnamento. Se l'opera dei presunti educatori non garantisce la formazione di movimenti studenteschi a favore della scienza, della giustizia sociale, della buona politica, dell'indipendenza di pensiero e del pieno esercizio della cittadinanza, essi non furono certo educatori. Un'educazione di avatar, fuochi fatui.
La lettura di Gonzagão e della sua compagna si presenta qui come un fatto radicale nel contesto della campagna elettorale del 2022, già iniziata. Ed è nelle strade a causa dell'avvento dei social network, della moltitudine di avatar forniti dall'intelligenza artificiale, della competenza tecnica al servizio del bipolarismo politico e, infine, delle ripetizioni radicate nei neuroni umani che fermentano giorno e notte. Non c'è più riposo per i guerrieri, né arresto delle macchinazioni delle lingue. Tutto viene fatto continuamente, perché ci sono molte estensioni umane che vengono riciclate nel tempo e scambiano dati e informazioni. Non c'è più motivo per cui il TSE indichi un inizio e una fine della campagna elettorale. O questo organo supremo del sistema elettorale crea una nuova comprensione e una nuova grammatica per pubblicizzare e propagandare le candidature o vedrai navi all'orizzonte e mandrie tra le nuvole mentre il processo elettorale si scatena.
Premesso che il plantonista di Planalto ci ha portato all'ultimo attico del disonore politico, economico, sociale e ambientale, le voci del mal chiamato trio di sinistra, destra e centro dovranno partire dal fango, che si realizza, al momento, come comune lingua. Per questo l'aiuto di oggi, 400 reais ai miseri, è un intenso oggetto di desiderio. Capace di collegare il trio e rendere la campagna elettorale la più schifosa della storia repubblicana. Ciò non significa che ognuno proporrà un maggiore sostegno agli impoveriti (che non si sono impoveriti per caso o per colpa personale), ma piuttosto che la campagna non si farà con eventuali politiche pubbliche, ma con slogan.
Se il simbolo ausiliario penetra nella coscienza dei candidati come livello di opposizione all'attuale planonista del Planalto e del suo Centrão, il numero di persone impoverite nel paese sarà considerato così grande che il discorso elettorale sarà necessariamente declassato. Chiunque voglia costruire la struttura discorsiva del processo elettorale dovrà fare un lavoro erculeo di smantellamento del linguaggio costruito cinque anni fa, dal golpe programmatico bolsonarista che rovesciò Dilma Roussef. Sarebbe come iene sulla carne e sulle ossa rimanenti, poste qui come allegoria. Quali lingue più arricchite usciranno dalla gola delle iene a fronte di ciò che è stato loro lasciato, inteso come qualcosa di grande valore e, in fondo, un aiuto fornito da leoni stufi?
Quale paese caduto in disgrazia (quello che ha perso ogni grazia) è questo in cui l'aggiunta che ha umiliato Gonzagão e Zé Dantas è diventata qualcosa di essenziale, contestato e capace di muovere i discorsi elettorali di questo momento nella Repubblica?
Potrebbe non esserci una definizione di centrosinistra-destra. Potrebbero esserci blocchi, gruppi, bande, bande e legioni, tecnologicamente armati fino ai denti e che sparano robot (supportati da raffinati articoli di giornale come contropartita) per vedere, alla fine, chi è rimasto e in che posizione è rimasto. Non sarà nemmeno possibile, perché imprudente, che la campagna dell'ex presidente Lula presenti lo slogan del ritorno alla sua ex amministrazione. Il gioco delle parole d'ordine stordirà e tromberà per creare litigi e diffidenza. Sarà facile minare un possibile governo del ritorno in una società altamente tecnologica, ripetitiva fino all'esaurimento e priva di impegno con la ragione. Succede anche che sia del tutto estraneo all'ordine politico di una società democratica voler avere nelle sue mani un intero governo in modo che il popolo possa mangiare tre volte al giorno. Questo è troppo poco di fronte ai bisogni radicalmente nuovi di uomini e donne, bambini e giovani del XXI secolo e del pianeta minacciato. Una pancia piena di consumismo non è un progetto di vita che deve affrontare tante nuove sfide. Un simile discorso sarà solo un'altra parola d'ordine nel processo di smantellamento del vale-tudo della campagna.
Se i discorsi iniziano come slogan, finiranno a settembre 2022. Succede che il gergo politico usato come panacea non riesca mai a costituire politiche ea bastare nell'elenco delle cose fatte e da fare. Ciò significa che le elezioni del 2022 potrebbero essere un gioco truccato e le scelte obbediranno, indipendentemente dai vincitori al primo turno, a un profilo chiaramente conservatore della società. Sarà un'operazione compiuta “sotto”, senza alcuna grandezza. L'ennesima sconfitta storica per il Paese guidato da una democrazia debole e senza scopo per così tanto tempo! Se non fosse così, non ci sarebbe la miseria che vedi. La povertà si impone al discorso culturalista delle élite, capaci di vedere una società democratica e stabile, con moltitudini di miserabili e innumerevoli ragazzi e ragazze uccisi quotidianamente sotto la sferza di varie forme di violenza. Tra queste violenze si possono annoverare i vani discorsi della società su “solide strutture democratiche”.
Ci sarebbe tempo per condurre una campagna che contemporaneamente smantellasse l'apparato perverso ma significativo del bolsonarismo e l'intrusione, ad ogni costo, di chi si atteggia a terzius, ciascuno armato delle proprie legioni per gridare slogan, cioè discorsi estranei a efficaci politiche di governo pubblico? O, in un'altra formulazione, sarebbe possibile per la popolazione brasiliana riconoscere un insieme limitato di candidati con forza aggregante sufficiente per una campagna repubblicana?
Sì, se i partiti si riorganizzassero per nuove istanze operative e formulassero politiche di governo fondate su una lettura ecologica della realtà brasiliana e latinoamericana, almeno basata sul Mercosur e, in generale, sull'asse sud del mondo. E se le parti concordassero un nuovo comportamento e un nuovo linguaggio con i tribunali elettorali.
Basterebbero poche politiche di governance pubblica (basate sul binomio ecologia/cultura), lavorate dall'inizio alla fine nelle istanze partitiche e messe in luce il primo giorno di campagna elettorale. L'ecologia e la cultura generano le altre politiche, cioè viene creata una cultura della campagna ecologica per il Brasile. Sarebbero impegnati nella concezione, formulazione, organizzazione strategica e valutazione da parte dei loro formulatori e non solo dei gruppi di potere. Tali politiche verrebbero elaborate da tutte le apparecchiature mediatiche e dai social network, sotto la supervisione delle istituzioni e delle organizzazioni della società civile e delle varie istanze della magistratura, nonché dall'intero sistema di informazione e comunicazione. Ovviamente molti mezzi di comunicazione saranno assorbiti dalle istanze partitiche, il che non è un male in sé, poiché la chiarezza metodologica della campagna politica avrà sempre strumenti critici e punizioni per mali specifici. Nonostante i vari livelli di lingua e le diverse grammatiche operanti nell'immenso territorio nazionale, la definizione di metodo e di responsabilità civica può creare e attuare forme e livelli diversi di comunicazione, che creeranno un nuovo diritto nella cittadinanza brasiliana, il diritto di ricevere e comprendere il messaggio politico, propedeutico al processo decisionale alle urne (sicuramente elettroniche).
Quello che infatti di solito accade nelle campagne brasiliane è che i tribunali e le altre istanze di mediazione della società si guardano in faccia mentre “il bastone mangia” in scaramucce e intrighi. Una volta creati tutti i tipi di grovigli, che di fatto sono desiderati e incoraggiati, le soluzioni vanno bene, ben si adattano al sottosviluppo politico. Lì si realizza tutto il circolo vizioso precedentemente pensato e la “società democratica e ben strutturata” arresta (o fa nascere) i nuovi germogli di potere, frutto della confusione ideologica e della pragmatica conservatrice.
Le campagne elettorali in Brasile non sono luoghi della memoria, ma dell'oblio. Sono i confini dell'irrazionalità. Ma questi non sono necessariamente il loro destino e destino. La storia è possibilità, ripete volentieri Paulo Freire.
Da vedere. Verificare.
Luiz Roberto Alves è professore senior presso la School of Communications and Arts dell'USP.
